马哲实力-马哲用的什么电脑系统

1.马原和马哲有什么联系和区别？

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马原和马哲有什么联系和区别？

基本原理与哲学有区别，二者是包含与被包含的关系，具体如下：

基本原理理论包括哲学，政治经济学和科学社会主义部分，而马哲仅仅是原理的一个部分。我们把马克思研究的哲学、经济学、科学社会主义原理统称为原理。马哲是这个原理体系的一个子集。

　　基本原理：

基本原理是科学体系的基本理论、基本范畴，是其立场、观点和方法的理论表达。这些基本原理和范畴是人类社会的本质和发展规律的科学概括。基本原理学科，旨在研究主要经典著作和基本原理，从整体上研究和把握科学体系。与哲学、政治经济学和科学社会主义分门别类的研究不同，它要求把的这三个组成部分有机结合起来，揭示它们的内在逻辑联系，从总体上研究和掌握，给学生以的完整概念，并引导学生运用立场、观点和方法来分析现实社会问题、认识问题和科学发展中的问题。要按照科学性、整体性、实践性和创新性原则建设好基本原理这门学科。基本原理的研究和教育，是社会主义教育的重要特征，基本原理作为二级学科来建设，将对进行深入系统的研究，对青年学生的理论教育，以及对有中国特色的学科建设，都具有重要意义。

　　哲学：

哲学，是关于自然、社会和思维发展一般规律的学说，它坚持唯物论和辩证法的统一，坚持唯物主义自然观和历史观的统一，是科学的世界观和方法论。它是吸收了几千年来人类思想和文化发展中的优秀成果，尤其是在批判地继承、吸收德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国、英国的空想社会主义合理成分的基础上，在深刻分析资本主义社会的发展趋势和科学总结工人阶级斗争实践的基础上，创立并发展起来的。它以实践的观点为基础，合理地解决了思维与存在的关系问题，从而实现了唯物论和辩证法的统一以及唯物主义认识论和本体论的统一。

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1、构建社会主义和谐社会是一项宏大的系统工程和长期的战略任务，既要有雄厚的物质基础和坚实的政治保障，又要有强大的精神支撑和良好的文化条件。这就要求我们坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，在积极推进社会主义物质文明和政治文明建设的同时，大力繁荣发展中国特色社会主义文化，为构建社会主义和谐社会提供强大精神支撑。如上所述，中国特色的社会主义文化就是中国当代的先进文化。

先进文化本身能够为构建和谐社会提供有利的价值尺度和是非标准，促进社会的和谐稳定。先进文化作为一种社会净收益为正的公共产品，它的价值尺度和是非标准必然是科学的，这就有利于社会舆论和意识形态朝着有利于经济社会发展的方向发展，也有利于文化本身的健康发展。一个社会的价值尺度和是非标准从总体上决定了一个社会的发展模式，这对于中国当前经济转型同样有着积极的意义。

先进文化能够通过对经济和政治领域的影响促进社会的和谐稳定。文化作为一种正式的或者非正式制度而存在，对于经济和政治有着巨大的影响，其中包括先进文化的推进作用和落后文化的约束作用。先进文化能够不断消除一些习惯文化势力对经济政治制度发展的羁绊，促进和润滑经济政治领域的改革，使经济和政治制度朝着促进社会和谐稳定的方向发展。

文化对实践的规范功能主要表现在三个方面。其一，和谐文化对实践主体的规范。人作为实践的主体，不仅仅是消极、被动的自然人，更重要的是具有一定知识、经验、情感、意志，并自觉地、自主地、自为地从事创造性活动的主体性的人。人类的实践活动总是体现了主体的需要和目的，其与客观世界的关系是“为我而存在的”。正如马克思所说的：“凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是不同的历史阶段的整合，具有一定的特色、优势和相当的实力。在当今文化世界中，文化的领导权或霸权的争夺已成为一个不容回避的现实。我们虽然一贯倡导各种文化的平等存在权和发展权，但文化世界里事实上的不平等和竞争是不能逃避的，需要我们积极面对。而积极应对的最好方式就是以海纳百川的气度，批判继承一切外来文化，对其进行有效整合，为我所用。

社会主义先进文化的功能，就是促进全民族的思想道德素质和科学文化素质的不断提高，为我国经济发展和社会进步提供精神动力和智力支持，把我国建设成为物质文明和精神文明，经济、政治和文化协调发展的社会主义国家。

（1）实践是人改造物质世界的活动。唯心主义把实践归结为精神活动，旧唯物主义把实践理解为生物适应环境的活动。哲学认为，实践是人能动地改造物质世界的对象性活动。这一界定包括两层相互联系的涵义：实践是人所特有的对象化活动；实践是具有感性的即物质性的性质和形式的客观活动。

（2）实践是人的存在方式。实践是人的生命活动所特有的性质和特殊的运动形式，它不同于动物的本能活动，更不同于纯粹自然物质形态的运动形式，实践活动构成了人的存在方式或生存方式。这是由实践在人类生活中所具有的基础和根本的地位决定的。首先，生产实践是人类生存的根据，人类的第一个历史活动就是“生产物质生活本身”，实践是社会生活的本质。其次，实践规定和创造了人的基本特征：正如马克思所说，实践“证明人是有意识的类存在物”；实践使人成为“社会存在物”；实践使人成为“能动的自然存在物”。总之，实践使人类超越动物界，规定和创造了人的一切特征。

(二)实践的主体和客体及其相互作用

人通过实践把自身之外的存在变成自己活动的对象、改造的对象，即变成自己的客体;与此同时，人自己相对客体就成为主体。

1.主体是指处于一定社会条件下，从事一定实践活动和认识活动的人。作为具有社会性、实践性的人具有自主性、能动性因素，是物质的和精神的统一体、自然的和社会的统一体。主体按社会构成可分为个人主体、集团主体和社会主体。主体和主观这两个概念既相区别又相联系，主体是物质与精神的统一，所以，它包括主观而不能归结为主观。

2.客体是主体实践和认识活动所指向的对象。客体是一种不以主体的意志为转移的客观存在，作为客体的客观事物在成为客体的前后都具有客观性的特征，但客体和客观事物又有区别，客观事物只是潜在的客体，只有进入主体认识与实践领域时才能成为客体。客体同主体一样也是历史的范畴，有与人的历史活动相联系的三种基本形式:自然客体、社会客体、精神客体。

3. 主体和客体的相互作用。主体与客体之间存在着实践关系、认识关系、价值关系和审美关系，首要的基本关系是实践关系。

(三) 人对物质世界实践把握的基本环节

人对物质世界的实践把握即实践过程。实践活动实质上是一个自然的人化和人的自然化相统一的能动创造的动态过程。实践过程有四个基本环节：

1. 决策。实践决策必须坚持合目的性与合规律性的统一。所谓合目的性即决策必须反映实践主体的需要、意愿，有利于人自身的生存和发展。所谓合规律性是指决策必须尽可能正确全面地反映事物的内在联系、本质特征及多种属性。对于大规模的重大实践活动，决策必须兼顾实践活动的经济效益、社会效益以及对自然界可能造成的后果，坚持眼前利益与长远利益、局部利益与全局、整体利益的统一。

2. 制定目标。决策时就要开始制定目标。实践目标是对经过改造以后将要出现的东西的提前反映，它以对现存事物的认识为基础，制定有关将要出现事物的具体目标，即制定实践的“观念蓝图”。实践目标的制定也体现为合目的性与合规律性的统一。

3. 组织管理。实践活动的顺利进行，必须要有科学的组织管理。其中包括人员安排、物资的分配，协调、控制等等一系列的措施。

4. 检验结果。某一实践过程结束，形成的实践结果，究竟是成功还是失败？需要进行事实与价值两方面的检验，并作出评价和验收结论。一般地说，成功与否要看实践结果是否同预想的目标一致。

实践使世界二重化为自在世界与人类世界，自在世界和人类世界分化和统一的基础是实践；人类世界是人化自然和人类社会的统一，是社会的自然和自然的社会“二位一体”的世界；实践是人类世界得于形成、存在和发展的根据，实践活动构成了现实世界的基础。

答案不会超出这个范围，你精炼一下，我的政治觉悟比较高，嘿嘿，马哲考了95，大部分都七八十分

马哲学习技巧，怎么快速记马哲的那些原理

1.哲学与世界观、方法论

记忆口诀 ▲哲学是世界观与方法论的统一。

▲哲学是理论化系统化的世界观。

关键词组 ▲世界观、方法论

答题要点 A.世界观是对自然界、社会和人类思维在内的整个世界总的根本的看法和观点。

B.方法论是认识世界和改造世界的根本方法的学说。

2.哲学的基本问题

记忆口诀 ▲思维与存在的关系问题

关键词组 ▲思维、存在

答题要点 A.是思维与存在的关系问题，或精神与物质的关系问题。

B.(1)思维与存在，谁为第一性、为世界本原

(2)思维、精神能否正确认识存在和物质。

3.哲学的基本派别

记忆口诀 ▲唯物主义和唯心主义

关键词组 ▲哲学派别：唯物主义、唯心主义

答题要点 A.坚持唯物主义，反对唯心主义。

B.主张可知论，反对不可知论。

(二)哲学及其基本特征

1.哲学产生的根源

记忆口诀 ▲社会历史条件、自然科学前提、思想理论来源

关键词组 ▲社会历史条件、自然科学前提、思想理论来源

答题要点 A.社会历史条件：无产阶级登上政治舞台。

B.自然科学前提：细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论

C.思想理论来源：黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义

2.哲学的基本特征

记忆口诀 ▲以实践为基础的革命性与科学性相统一的无产阶级哲学.

关键词组 ▲实践性、科学性、革命性

答题要点 A.是关于自然、社会、思维发展普遍规律的科学

(1)马哲是对具体科学的概括与总结，是以各门具体科学为基础

(2)各门具体科学的发展要以马哲为指导。

B.马哲是辩证唯物主义与历史唯物主义相统一

(1)社会存在与社会意识、辩证法与形而上学辩证法与形而上学是两种　　对立的世界观。

(2)马哲将唯物主义和辩证法相统一的哲学贯穿于社会历史领域，实现　　了唯物辩证的自然观与社会历史观的统一。

C.马哲的三个特点：实践性、科学性、革命性

D.马中、中马、二飞、一毛二邓

3.哲学是认识和改造世界的伟大工具

记忆口诀 ▲科学世界观和方法论

关键词组 ▲世界观、人生观

答题要点 A.目的：是树立正确的世界观、人生观

B.根本方法:是理论联系实际

二、物质和意识

(一)辩证唯物主义的物质观

1.物质是标志客观实在的哲学范畴

记忆口诀 ▲唯心唯物，物质意识谁先谁后

关键词组 ▲辩证唯物主义

答题要点 A.唯心主义二大分支

B.唯物主义三大分支

C.物质的唯一特性：客观实在性

2.运动是物质的根本属性和存在方式

记忆口诀 ▲绝对运动相对静止

关键词组 ▲物质运动静止

答题要点 A.物质与运动不可分

B.绝对运动相对静止

运动是物质根本属性，物质具有某种相对静止的状态。

3.时空是运动着的物质的存在形式

记忆口诀 ▲时空同物质运动不可分;时空绝对相对

关键词组 ▲时间、空间

答题要点 A.持续性、顺序性。

B.时空与物质运动不可分

C.绝对性与相对性

时空是绝对性与相对性的统一;是不变性与可变性的统一;是无限性与有　限性的统一。

(二)意识的起源、本质和作用

1.意识是物质世界长期发展的产物

记忆口诀 ▲先物质后意识

关键词组 ▲意识

答题要点 A.意识是自然界发展到一定历史阶段的产物，即第二性　的。

B.意识是社会的产物，是社会劳动的产物。

2.意识的本质

记忆口诀 ▲意识是人脑的机能;是客观存在的主观映象。

关键词组 ▲意识本质

答题要点 A.意识是人脑的机能

B.意识是对客观存在的主观映象

3.意识对物质的能动作用

记忆口诀 ▲物质决定意识是意识能动作用的前提

关键词组 ▲意识的能动作用

答题要点 A.意识能动作用的前提是尊重客观规律

B.正确认识与发挥意识的能动作用

4.意识与人工智能

记忆口诀 ▲电脑思维模拟与人意识间的本质区别

关键词组 ▲人工智能意识区别

答题要点 人工智能是在信息论、控制论指导下，在人脑科学和电脑科学研究的基础上，用机器模拟人脑思维的信息处理和变换程，实现人类思维和智能的物化。

(三)世界的物质统一性

1.世界的统一性在于物质性

记忆口诀 ▲物质世界是无限多样的统一

关键词组 ▲统一性原理

答题要点 A.无限多样是指物质的具体形态无限多样

B.统一到物质的唯一特性：客观实在性

2.坚持从实际出发，解放思想，实事求是

记忆口诀 ▲坚持从实际出发，解放思想，实事求是

关键词组 ▲解放思想、实事求是

答题要点 A.在实事求是的基础上解放思想

B.一切从实际出发，就是要从国情出发，理论联系实际，　在实践中检验真理　和发展真理。

三、事物的联系、发展及其规律

(一)唯物辩证法的基本特征

1.世界的普遍联系

记忆口诀 ▲联系的客观性,普遍性,多样性

关键词组 ▲联系

答题要点 A.联系的两层含义。所谓联系，是指一切事物、现象、过程之间及其内部诸要素之间的相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用。

B.联系的观点与系统的观点;系统特点

2.世界的永恒发展

记忆口诀 ▲新旧并非时间先后

关键词组 ▲发展及其实质

答题要点 A.发展的实质是旧事物的灭亡,新事物的产生

B.新事物必然战胜旧事物

(二)唯物辩证法的基本规律1.规律及其特点

记忆口诀 ▲违背规律必受处罚

关键词组 ▲本质的必然的稳定的联系

答题要点 规律具有客观性和强制性

2.对立统一规律

记忆口诀 ▲矛盾每年必考

关键词组 ▲矛盾：同一与斗争;普遍与特殊

答题要点 A.矛盾及其根本属性

(1)矛盾、对立统一

(2)矛盾同一性与斗争性的关系

B.矛盾是事物发展的根本动力

C.矛盾普遍性和矛盾特殊性的关系即共性与个性对立统一的辩证关系

a.相互区别

b.相互依存

c.相互转化

D.对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心

⑴实质与核心(三个知识点)

⑵矛盾普遍性与特殊性辩证关系原理及其意义

a.矛盾普遍性两个基本含义：

b.矛盾特殊性三种具体表现：

(3)矛盾普遍性与特殊性的关系(三点)

(4)矛盾普遍性与特殊性辩证关系在认识和实践中具有重要的方法论意义。

a.就人类认识过程而言

b.就中国革命与建设的实践而言

3.质量互变规律

记忆口诀 ▲量变质变前提结果

关键词组 ▲质、量、度

答题要点 A.任何事物都是质和量的对立统一。

质与量的结合就是度。度是事物保持自己质的界限。

B.量变、质变及其相互转化

事物的运动、变化和发展表现为质变和量变两种形式。

事物的量变与质变是相互联系的，并在一定条件下相互转化。

质量互变规律具有重要的方法论意义。

4.否定之否定规律

记忆口诀 ▲扬弃克服保留

关键词组 ▲辩证否定前进性和曲折性

答题要点 A.辩证否定观：扬弃;克服保留

B.否定之否定规律它揭示事物发展的总方向、总趋势是前进的、上升的，事物发展的具体道路又是曲折的、迂回的，事物的自我发展的道路是前进性与曲折性的统一。

C.事物发展是前进性和曲折性的统一

(三)唯物辩证法的基本范畴

1.现象与本质

记忆口诀 ▲现象本质感性理性.

关键词组 ▲现象和本质

答题要点 A.现象和本质的含义

B.现象有真相和假象的区别。真相是以从正面直接表现本质的现象，假象则是从反面歪曲地表现本质的现象;假象不同于错觉，错觉是认识上的错误，属于主观范畴，而假象则是客观存在的

C.现象和本质的辩证关系：对立与统一的表现

D.根据现象和把握本质

2.形式与内容

记忆口诀 ▲形式主义与必要形式是两回事

关键词组 ▲内容和形式

答题要点 A.内容和形式的含义

B.内容决定形式，形式反作用于内容。

3.原因与结果

记忆口诀 ▲先因后果

关键词组 ▲原因结果

答题要点 A.原因：引起一定现象的现象，结果：由一定现象引起的现象。

B.因果联系的复杂性：一因多果;同因异果;一果多因;同果异因;多因多果;复合因果等。

C.正确认识和掌握事物的因果联系

4.必然性与偶然性

记忆口诀 ▲必中偶;偶中必

关键词组 ▲必然性和偶然性

答题要点 A.必然性和偶然性的含义

B.必然性和偶然性对立统一

C.必然性和偶然性辩证关系原理的意义

5.可能性与现实性

记忆口诀 ▲可能现实;理想现实

关键词组 ▲可能性和现实性

答题要点 A.可能性和现实性的含义

B.从可能性到现实性要艰苦奋斗

四、实践和认识

(一)实践的观点是认识论的首要的和基本的观点1.认识论是能动的革命的反映。

记忆口诀 ▲马义认识论:能动、革命、反映。

关键词组 ▲认识论

答题要点 (1)把反映论原则贯彻到底

(2)把科学的实践观引入认识论

(3)把辩证法贯彻于反映论

2.实践及其基本形式

记忆口诀 ▲基本特点、形式

关键词组 ▲实践

答题要点 A.三个特点

B.三种基本形式

C.实践性是马哲最根本的特征，是马义认识论首要的、基本的观点。

3.实践与认识的辩证关系

记忆口诀 ▲实践对认识的决定作用认识对实践的能动反作用

关键词组 ▲实践与认识辩证关系

答题要点 A.实践对认识的决定作用

B.认识对实践的能动反作用

(二)认识及其辩证发展过程

1.认识及其本质

记忆口诀 ▲主体客体本质

关键词组 ▲认识关系本质

答题要点 A.认识的主体与客体及其关系：实践关系;认识关系;价值关系;审美关系

B.认识本质：将实践的观点引入认识论，坚持在实践基础上揭示认识过程的本质。

2.认识的辩证运动

记忆口诀 ▲从感性认识到理性认识从理性认识到实践

关键词组 ▲感性认识理性认识实践

答题要点 A.从感性认识到理性认识

(1)感性认识与理性认识

a.感性认识的形式;特点

b.理性认识的形式;特点

(2)感性认识和理性认识：对立统一

B.从理性认识到实践的意义、条件与途径

3.认识运动的总规律

记忆口诀 ▲不断反复无限发展

关键词组 ▲规律

答题要点 人类的认识必然是一个无限发展和无限深入的过程。

(三)真理及其检验标准

1.真理及其客观性

记忆口诀 ▲真理谬误客观性

关键词组 ▲客观性

答题要点 A.真理与谬误二者性质相反，不可混淆;

B.真理的客观性----客观真理

(1)真理的内容是客观的，形式是主观的

(2)真理的标准是客观的，实践是客观的。

2.真理的绝对性与相对性

记忆口诀 ▲真理绝对与相对

关键词组 ▲绝对真理相对真理

答题要点 A.真理是绝对性与相对性的统一。

B.坚持真理与发展真理

3.实践是检验真理的唯一标准

记忆口诀 ▲实践是检验真理的唯一标准

关键词组 ▲实践检验真理唯一标准

答题要点 A.实践是检验真理的唯一标准

B.实践标准的绝对性与相对性

4.真理发展的规律

记忆口诀 ▲真理谬误发展过程

关键词组 ▲真理

答题要点 A.真理和谬误是对立的统一。

B.真理的发展过程，就是同谬误进行斗争并不断战胜谬误的过程

五、人类社会的本质和基本结构

(一)唯物史观的创立及其意义

1.历史观的基本问题

记忆口诀 ▲历史观

关键词组 ▲社会存在社会意识

答题要点 A.社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题

B.社会存在决定社会意识，社会意识反作用社会存在

2.唯心史观的根本缺陷及其根源

记忆口诀 ▲认为意识决定物质，否定人民群众的作用

关键词组 ▲根本缺陷根源

答题要点 A.唯心史观及其根本缺陷：认为意识决定物质，否定人民群众的作用

B.唯心史观产生的根源:有其深刻的社会、阶级和认识论的根源。

3.唯物史观创立的伟大意义

记忆口诀 ▲一整块钢

关键词组 ▲唯物史观的创立

答题要点 A.唯物史观的创立

(1)思想理沦来源。

(2)社会历史条件。

B.唯物史观创立使马哲成为辩证唯物主义和历史唯物主义相统一的“一整块钢”

(二)人类社会生活的本质

1.社会是个有机体

记忆口诀 ▲社会是一个系统

关键词组 ▲社会生活

答题要点 社会生活是对人们各种社会活动的总称，包括物质性的社会生活和非物质性的社会生活两类

2.社会生活在本质上是实践的

记忆口诀 ▲物质资料的生产是人类最基本的实践活动

关键词组 ▲物质资料的生产物质生产活动主体和客体

答题要点 A.物质资料的生产是人类最基本的实践活动,劳动是人类特有的活动

B.在自然界向人类社会飞跃的过程中，劳动起了决定性作用

C.物质生产活动是社会存在和发展的基础

(1)形成了社会关系、人与自然的关系和人与社会的关系及其相互制约。

(2)制约了整个社会生活、政治生活和精神生活

3.社会历史发展是一个自然历史过程

记忆口诀 ▲一个自然历史过程

关键词组 ▲物质体系发展过程

答题要点 A.人类社会本质上是一个客观的物质体系。

B.人类社会本质上是一个辩证的发展过程。

4.社会存在和社会意识及其辩证关系

记忆口诀 ▲社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在

关键词组 ▲社会意识社会存在

答题要点 A.社会存在的含义社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在。

B.社会意识对社会存在的依赖性，并不否认社会意识对社会存在具有相对独立性。

(三)人类社会的基本结构

1.社会的经济结构

记忆口诀 ▲经上政文

关键词组 ▲生产力生产关系社会经济结构与阶级

答题要点 A.生产力是人们改造自然以获得物质生活资料的实际能力。

B.经济基础特指占统治地位的那种生产关系;

C.社会经济结构与阶级阶级是一个历史范畴，是生产发展到一定阶段的产物

2.社会的政治结构

记忆口诀 ▲政治结构经济结构国家国家职能

关键词组 ▲政治结构经济结构国家国家职能

答题要点 A.国家是阶级矛盾不可调和的产物

B.国家的职能一般分为对内职能和对外职能。

C.阶级是一个历史范畴，作为阶级矛盾不可调和的产物，国家也是一个历史范畴。

3.社会的文化结构

记忆口诀 ▲文化促进作用

关键词组 ▲社会意识文化精神生产

答题要点 A.社会意识的构成

B.正确对待传统文化与现代文化

C.精神生产及其相对独立性

六、社会发展规律和历史主体的作用

(一)社会发展的基本规律

1.社会基本矛盾

记忆口诀 ▲基本矛盾

关键词组 ▲社会基本矛盾

答题要点 生产力和生产关系的矛盾与经济基础和上层建筑的矛盾的关系

2.生产力和生产关系的矛盾运动及其规律

记忆口诀 ▲生产力决定生产关系

关键词组 ▲生产力生产关系

答题要点 A.生产力对生产关系决定作用，生产关系对生产力反作用

B.生产关系一定要适合生产力状况的规律，这一规律贯穿于人类社会发展的全过程，是人类社会发展的基本规律

3.经济基础和上层建筑的矛盾运动及其规律

记忆口诀 ▲经济基础决定上层建筑

关键词组 ▲经济基础上层建筑

答题要点 A.经济基础对上层建筑决定作用;上层建筑对经济基础的反作用

B.上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。

(二)社会发展的动力

1.社会基本矛盾是社会发展的根本动力

记忆口诀 ▲基矛动力

关键词组 ▲社会基本矛盾

答题要点 A.生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾交互作用，构成了社会的基本矛盾运动。

B.社会基本矛盾与社会形态的更替

2.阶级斗争是阶级社会发展的直接动力

记忆口诀 ▲阶级斗争

关键词组 ▲阶级斗争

答题要点 A.阶级斗争是社会基本矛盾在阶级社会中的直接表现

B.基本形式有经济斗争、政治斗争和思想斗争。其中政治斗争具有决定意义。

C.阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。

3.科学技术是第一生产力

记忆口诀 ▲科学技术是第一生产力

关键词组 ▲科学技术

答题要点 A.科学技术是现代社会中生产力的必要要素，是现代社会中推动生产力发展的首要要素。

B.“科学技术是第一生产力”具有鲜明的时代特征。

4.人民群众在历史发展中的决定作用

记忆口诀 ▲人民群众、决定作用

关键词组 ▲人民群众

答题要点 人民群众推动历史

5.个人及其在历史上的作用

记忆口诀 ▲无产阶级领袖与人民群众

关键词组 ▲普通个人历史人物无产阶级政党

答题要点 A.无产阶级领袖的重要作用表现：

B.无产阶级政党的群众观点和群众路线

七、社会发展和人的发展

(一)社会发展的历史进程

1.社会形态及其演化

记忆口诀 ▲社会形态质变、量变

关键词组 ▲社会形态

答题要点 社会形态的演化是量变与质变的统一

2.社会发展道路的统一性与多样性

记忆口诀 ▲前进与曲折

关键词组 ▲前进性 曲折性 统一性 多样性

答题要点 A.事物发展是前进性与曲折性的统一

B.事物发展是统一性与多样性的统一

3.社会进步及其标准

记忆口诀 ▲社会全面进步

关键词组 ▲社会进步

答题要点 A社会进步的根源：内部矛盾

B.复杂多样性

(二)人的本质和人的价值

1.人性与人的本质

记忆口诀 ▲人的自然属性和社会属性

关键词组 ▲自然属性 社会属性

答题要点 A.人的自然属性和社会属性的统一

B.人的本质在现实性上是一切社会关系的总和

2.人的价值

记忆口诀 ▲贡献和满足

关键词组 ▲贡献 满足 人的价值

答题要点 A.人的价值是贡献和满足的统一

B.人的生活目的和意义

C.个人价值与社会价值是相互统一，不可分割的。

(三)人的全面发展与共产主义社会

1.自由王国与必然王国

记忆口诀 ▲自由 必然

关键词组 ▲自由 必然

答题要点 A.自由：人支配物

必然：物支配人

B.从必然王国向自由王国的飞跃是历史发展的必然趋势

2.人的全面发展

记忆口诀 ▲人的发展 社会发展

关键词组 ▲人的发展 社会发展

答题要点 A.人的发展是社会发展的重要内容，人的发展程度是社会发展最重要的标志。

B.全面而自由的发展

3.共产主义的理想和实践

记忆口诀 ▲共产主义理想 实践

关键词组 ▲共产主义

马哲怎样才能学懂?

马哲相对来说是一门比较难懂的科目，有很多原理要联系实际知识点来理解。采取怎样的方法来复习马哲才能更好更快地来掌握这门科目呢？本文总结以下两点来帮助同学们跨越知识难点的沟壑--

建立理论体系

复习考研哲学最为科学有效的方法就是从建立理论框架着手。

为什么要建立理论框架？直接的原因是试卷上的考题全都是按哲学教学体系的理论系统出的，而且要求你按理论系统回答。为了弄明白题的来路和你答题的归宿，你得弄明白哲学里头的这一套套的说法是怎么来的。这非常重要，而且没有我们想象的那么难。

哲学固然是天才人物马克思所创立的，但却不能认为是他瞎编出来的，主观地想象出来的。而是他研究出来的，是他的研究对像的理论再现。他的研究对像就是客观世界以及人与世界的关系。因此，哲学的道理和客观规律并不是两个理，而是一个理。我们每一个人，对于从未接触过的专业可算是“外行”，但是我们谁也没有生活在客观世界之外，生活在客观规律之外。所以，哲学这一套理论其实概括的就是我们的生活本身。为什么哲学主张唯物论？因为世界本来就是物质的。为什么要坚持辩证法？因为客观世界本来就是处于辩证关系当中。学问有不同的学科，生活有不同的领域，似乎各有各的规律。但实际上，世界是统一的，哲学基本原理反映的正是规律的规律。

客观世界是一个物质系统，对客观世界的反映也必然是与物质系统同构的逻辑框架。你弄懂了它，在考试中这一套东西就能够为你所用，左右逢源，为你拿分。弄“夹生”了，就什么都不是，占着脑筋，让你头痛。正像一位哲学家所说，学习哲学是“成则王候，败则贼”。

当我们大体上掌握了哲学体系的框架之后，就有了一个比较清楚的轮廓，考试的时候见了那些千奇百怪、莫名其妙的题目，我们要做的就是把它们放到我们预先准备的逻辑框架中去，复习水平高的，这个过程可以是“半自动”状态。多数同学，可以有意识地按照理论框架逐步进行定位。毕竟主观性试题考的全都是基本原理，客观性试题考得也都是联结在基本原理上的概念。而原理和概念在理论框架和板块中都各有归属，它不可能“出圈”。只要我们在复习中把基本原理系统地梳理过，并且能够从它们的前后关系中记忆它们，理解它们。目前这种路数的考试就不可能难倒我们。

破解核心难点

许多同学感到，复习考研哲学的拦路虎，一是前期看不懂书。二是后期悟不透题。白纸黑字的书每个字都认识，就是看不懂，有的地方甚至都背下来了，但还是不懂。这恰恰就是学哲学这个学科的特点。为什么？就是因为“水太深”，内容太抽象。为什么这么抽象？两个原因，一是研究对象使然；二是哲学的使命使然；这就在构建体系时形成了一些重要的理论制高点和逻辑枢纽。这说来话长。如果这些难点仅仅是理论上的难点，与考试无关，我们本可以考虑绕开。但问题是它们往往不仅是理论难点，而且正是试卷上直接的考点。这就别无选择，我们要在短期内达到应试水平，就是要把几个关节点上的“硬核桃”砸开，把那几层“窗户纸”捅透。

这些核心难点，有的是理解某一理论板块的逻辑起点和支点，比如“物质”，比如“实践”。有的是理解某一理论线索的枢纽，比如“矛盾”，比如“系统”。还有的涉及到比较专深的学理，比如“双向对像化”、“图式”、“重构”，“非理性因素”、“思想的社会关系”、“政治上层建筑是思想的物质附属物”、“意识形态”，“文化”、“文明”，“人的本质是社会关系的总和”等。还有一些是近年来实践反思和理论升华的成果，如“和谐”，“以人为本”等。

抓牢几个核心概念，狠狠地弄清它们的涵义。就能形成比一般人深入的理解。直接的结果就是难题考不住。假如不懂得哲学必须这么弄，而且走到不加分析地地毯式轰炸，单纯依靠强行记忆的路子上去，那就坏了。因为“背”哲学不是背诗，也不是背圆周率那样的东西。不理解的硬背，等同倒行逆施，结果绝不是事倍功半的问题，而是根本莫明其妙，如坠云里雾中。最后只能落得个生吞活剥，仓促上阵。

哲学(哲学分支)详细资料大全

哲学是一种社会经济学的分析手段，擅长于用矛盾冲突的观点分析社会中利益存在冲突的社会群体，是一套“经典”的社会学理论。马克思采取了唯物的看待历史的观点，假设社会变化的原动力在于阶级之间的冲突。认为历史有其客观的支配规律，认为社会变化是辩证的。哲学通过对阶层冲突的分析来帮助理解系统性的经济社会变迁。哲学认为阶级冲突是由于资产所有者所拥有的高生产率生产资料与无产者从事的社会化劳动之间的矛盾越来越大导致的。由无产者劳动所得的价值剩余未能公平的分配给劳动者而集中在资产所有者手上。冲突的后果便是劳动所有者的“异化”，这将导致社会动荡引发革命。革命的最终结果便是社会主义的建立——一种基于社会公有产权的生产模式，基于个人贡献所得的分配模式以及按需生产的经济模式。尽管马克思并未预言共产主义社会的模样，但他指出基于科技及生产率的不断发展，社会主义将会过渡到共产主义。到那时阶级，国家，社会将被公有制取代。各尽其用，各取所需。马克思其实也是一种早期的社会经济学理论，其供需理念分析了物质条件即生产中的生产资料，经济活动以及社会需求的关系。认为这些关系组成了社会结构的基础以及其上层建筑。从经济的角度来看，生产要素在一个社会政治体制安排下没能被很好的利用是阶级冲突产生的一个原因。

基本介绍 中文名 ：哲学 外文名 ：Marxist philosophy 别称 ：马哲 提出者 ：卡尔·马克思、弗里德里希·冯·恩格斯 等 提出时间 ：1848年 套用学科 ：哲学 适用领域范围 ：自然界、人类社会、思维 适用领域范围 ：唯物主义哲学 基本派别 ：唯物主义 从属派别 ：可知论 创立背景,社会历史前提,理论前提,基本理论,辩证唯物论,唯物辩证法,认识论,唯物史观,基本观点,重要概念,社会阶层,辩证性,自然哲学观点,阶级冲突,重要意义,实践观,实践形式, 创立背景 社会历史前提 19世纪30-40年代，资本主义生产方式已在英、法、德、占据了统治地位。在英法两国，经过数次资产阶级革命，资产阶级建立并巩固了自己的政权，这时资本主义生产方式的弊端也日益显露。资产阶级与无产阶级之间的对立已非常尖锐，时代精神的主旋律已开始由资产阶级争取政治平等的民主革命运动转变为无产阶级的争取人类解放的社会主义革命运动。只有在哲学上实现根本变革，才能创立适应无产阶级革命斗争需要的科学世界观，为无产阶级提供批判旧世界、创造新世界的理论武器。 19世纪自然科学的发展也为新世界观的创立提供了必要条件。进入19世纪后，自然科学由原来主要是“收集材料的科学”发展为“整理材料的科学”，一些揭示自然界各种物质形态之间的联系和发展的科学纷纷建立和发展起来。其中特别是细胞学说、能量守恒和转化的原理及达尔文的生物进化论三大发现，给辩证唯物主义自然观的产生提供了可能。 19世纪在社会科学方面也获得了重要进展。亚当·斯密和大卫·李嘉图创立了劳动价值论。圣西门、基佐、米涅等在描述历史事件时已引进阶级斗争的概念，并试图进一步探索阶级斗争的经济根源。这些重要成果，都为对于历史的唯物主义解释提供了可资借鉴和参考的资料。 理论前提 马克思和恩格斯在创立哲学的过程中，批判地继承了德国古典哲学的积极成果，主要是吸取了黑格尔哲学的“合理核心”即辩证法思想和费尔巴哈哲学的“基本核心”即唯物论思想 。 基本理论 辩证唯物论 辩证唯物论就是用辩证法的观点研究世界的本质，即研究世界的本质“是什么”的问题。是哲学体系的理论基础和逻辑起点。它以物质和意识或思维和存在的关系为主线，系统论述了辩证唯物主义的物质观、实践观和意识观。相应有四个原理： （1）物质存在形式原理（运动是物质的存在方式，时空是运动着的物质的存在方式）。 （2）实践本质原理（实践具有直接现实性、主体能动性等特点）。 （3）意识的本质和能动性原理。 （4）世界的物质统一性原理，这是哲学中关于世界本质的原理，是唯物论，是党的思想路线的哲学基础。 最后本讲阐述了关于正确认识物质和意识辩证关系的认识论和方法论意义。 唯物辩证法 该部分回答了“世界怎么样”的问题。它通过阐述唯物辩证法的联系和发展的两个观点，进而讲解唯物辩证法的基本规律和范畴，从不同侧面揭示了唯物辩证法与形上学的对立。其内容可概括为“两个观点、三大规律、五对范畴”。 其重要原理有： 1.普遍联系的观点中关于系统及其整体性、整体与部分关系的理解和套用能力；普遍联系的观点及其方法论意义。 2.度的含义及其认识意义。 3.质量互变规律的内涵及其方法论意义。 4.辩证否定观及其方法论意义。 5.矛盾的同一性和斗争性的辩证关系原理及其方法论意义。 6.矛盾的同一性和斗争性在事物发展中的作用原理，即事物发展的源泉和动力原理。它内含以下内容：（1）运用矛盾的同一性原理分析社会生活中的实际问题；（2）矛盾的转化原理以及二者之间的综合。 7.矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系及其方法论意义。 8.矛盾发展的不平衡性原理及其方法论意义。 认识论 本部分围绕着实践、认识、真理三个核心及认识发展过程中实践与认识的辩证关系原理、认识发展律、真理发展律等三大规律，强调认识是在实践基础上主体对客体的能动反映，系统阐述了哲学的辩证唯物主义认识论理论，实现了在实践基础上唯物论和辩证法的高度统一，辩证唯物主义认识论和历史唯物论的有机结合，正确回答了“怎样认识世界”的问题。 其重要原理有： 1.可知论和不可知论的区别原理 2.认识的主体及其形成和发展 3.实践和认识的辩证关系原理(实践的观点是马哲首要的和基本的观点) 4.认识发展辩证过程的原理 5.认识运动的不断反复和无限发展的原理 6.理性因素和非理性因素在认识过程中的作用原理 7.真理的具体性原理 8.真理和谬误的辩证关系原理 9.检验真理标准的唯物论和辩证法原理 10.真理和价值的辩证关系原理 唯物史观 本部分围绕着社会和人两个主题，系统阐述了哲学历史唯物论的主要内容。认为社会发展的背后动力使人们集体性的组织生活的方式的变化。所有组织社会的基本成分（上层建筑）（社会阶层，政治组织，意识形态）等都是经济活动的一种外化体现。上层建筑所包含的关系都与经济活动中不同分工者之间的关系密切相关。马克思认为经济活动的分析是组成社会的各种关系与机制分析的基石。 首先，总括性地说明人类社会的产生、本质和社会规律的特点以及社会有机体及其结构，这是学习和掌握历史唯物主义诸原理的前提。它主要包括两方面：第一，人类社会的物质基础和本质；第二，人类社会的经济、政治、观念结构。 其重要原理有： 1．人类社会与自然界的和谐发展原理 2．物质资料生产方式是人类社会发展的决定力量原理 3．社会的实践本质原理 4．社会是不断自我更新的有机体原理 5．社会意识形态相对独立性原理 其次，着重讲述社会发展的基本规律和动力以及社会历史的主体，并从两方面加以具体阐述：第一，社会的发展规律和动力；第二，历史的创造者。 其重要原理有： 1.社会基本矛盾运动规律 2.“生产力标准”的依据及意义 3.社会发展规律和人的自觉活动辩证关系原理 4.改革是社会主义社会发展的动力原理 5.交往理论 6.科学技术双重效应 7.历史观和党的民众观的统一 基本观点 实践的观点是马哲首要的和基本的观点，实践的原则是马哲的建构原则。 马哲从实践出发去反观、透视和理解现存世界，把对象、现实、感性当做实践去理解。 马克思把自己的哲学对象规定为作为现存世界基础的人类实践活动，把哲学的任务规定为解答实践活动中的人与世界、主体与客体、主观与客观的关系，从而为改变世界提供方法论。 马克思第一次把实践提升为哲学的根本原则，转化为哲学的思维方式，从而创立了以实践为核心和基础的崭新形态的现代唯物主义。 科学的实践观是马克思创立辩证唯物主义和历史唯物主义的思想机制。实践观点不仅是哲学批判唯心主义的锐利武器，而且是同旧唯物主义的分界线，并由此终结了传统哲学。 辩证和历史统一 辩证唯物主义 历史唯物主义 唯物论 辩证法 唯物主义自然观 唯物主义历史观 存在决定思维、物质决定意识、自然界先于人类而存在，这是一切唯物主义都必须坚持的根本原则。 人类的物质实践活动是唯物的、辩证的，也是社会的、历史的。马哲在实践的基础上揭示了自然观和历史观的统一，从而正确地、彻底地解决了哲学的基本问题，把唯物主义贯彻到底。 不断发展的学说 辩证法是马哲的基本精神。辩证，是破旧立新，以新物质代替旧质，是实践的内在要求。 实践作为人类的基本存在方式，是人对外部自然的一种否定性关系。 马哲同时代的步伐保持密切的联系，以强烈的历史感和责任感，严格依据实践的发展和科学的进步，创造性地丰富和发展自己的理论，及时修正某些被实践证明业已陈旧的个别观点和结论，以保持和发展自己学说的科学性、真理性；同时坚持科学的世界观和方法论，坚持鲜明的党性原则，对来自各方面的反的和其他的辩证观点和理论，进行毫不含糊的批判与斗争，指导现实以正确的方向和道路，并在同各种错误的批判和斗争中丰富和发展自己。 马哲是开放的理论体系，不仅要吐故还要纳新。马哲的理论活力来自实践。是对以往自然科学、社会科学和思维科学的成果的批判继承，随着发展会不断总结新经验丰富和发展自己的理论内容及其相应理论形式。 马哲是不断发展的，把马哲看作是活生生的发展的学说，使之永远同实践和科学的发展相一致，反对把教条化、绝对化和僵化的倾向。 重要概念 社会阶层 社会阶层的分类标的为其与生产资料的关系。受恩格斯的影响，马克思认为社会阶层能动地塑造社会现实，在这过程中也塑造了其阶级意识。阶级意识及社会阶层能够理性地实现阶层利益最大化。 辩证性 出现于马克思著作《资本论》中，马克思继承了黑格尔的“辩证”概念。马克思拒绝了静态的被动的看待历史的观点而认为人们在不断塑造历史的进程轨迹。辩证性是一种实证为核心的从各个社会要素的关系，社会的发展与变化入手研究社会进程的方法论。这种方法论有着很强的整体倾向，认为不应该将社会现象彼此分割开研究，而将其作为整体，将各个部分考虑进入，动态的解读各个部分之间的关系。马克思运用这种方式从系统性进程的角度分析人类的历史进程。 自然哲学观点 存在的一切事物都蕴含着矛盾，都包含着二元论（矛盾）的成分。增长理论，及事物的总量不断增长。量变导致质变，即事物数量上的增长将导致事物的本质发生改变，该观点受达尔文进化论的启发，并套用于阶级的研究当中。马克思支持进化理论，认为生命受到这三个规律的支配。 阶级冲突 马克思认为阶级是构成社会结构的基本单元，社会结构的改变是阶级利益冲突的结果。马克思定义阶级的方式是通过所有权定义的。社会阶级由资产定义，而非收入或其他现代理论所认为相关的要素。马克思认为阶级直接反应了其在劳动生产过程中所处的位置。在马克思的时代，阶级冲突往往是土地所有权以及第一次工业革命时生产资料所有权定义的。 重要意义 哲学从实践出发解决哲学基本问题，即思维和存在的关系问题是对人与世界的关系的最高抽象。哲学深刻地指出人与世界的关系实质上是以实践为中介的人对世界的认识和改造关系。 从实践出发解决人与世界的关系问题是哲学实现伟大哲学变革的实质和关键。是实践为人提供了认知对象。因此在实践中，人不仅认识了世界，而且改造了世界，在天然、自然的自在世界的基础上创造了人类的属人世界。所以，实践不仅具有认识论意义，而且具有世界观意义。 哲学区别于其他一切哲学的根本之处，在于它解决哲学基本问题的独特方式。旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致他们在对世界的理解和观察世界的视角上存在着重大缺陷。哲学从实践出发去理解现实世界，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新解释，构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系。 实践观点是哲学的基础，贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义。 哲学的革命变革主要表现： 创立了唯物主义历史观，结束了社会历史领域中唯心史观的统治地位。结束了旧唯物主义缺乏能动原则的状况。在实践活动的基础上去理解物质世界，使唯物主义成为生机勃勃的科学理论体系。为无产阶级和人类解放提供了思想武器。 实践观 把实践纳入哲学并使之成为核心概念，不是马克思的创造。在马克思以前，康德、费希特，以至青年黑格尔派的契希考夫斯基、赫斯等，都已这样做了。但是，正如大家所知道的那样，他们所讲的实践和马克思讲的并不是一回事。说到底，他们都在精神范围建构实践，把实践归结为意志的活动。这种唯心主义实践观，已为大家所熟知。但是，还有一种实践观，它不是的，却似乎也很难归入唯心主义实践观一类。比如费尔巴哈，他把实践理解为纯功利的行为，是琐碎的生活和利己活动，其典型形式，就是“卑污的犹太人的赚钱活动”。费尔巴哈的实践观，实际上是一种直观的实践观。他把当下的实践形式，即一定历史条件下的具体实践，视为实践的总体。因此，他认为实践在本质上是排斥理论的。为了维护理论的权威，更为了其人道主义理想，费尔巴哈断然把实践排除在哲学的视野之外。他的这种理论失误，人们通常只将其归结为对实践的偏见，即对实践作了价值上的否定判断；而对他的直观的实践观本身则并不注意。这样，当此种实践观改换面目出现时，就甚至可能会大受欢迎。大多数自由主义经济学家在方法论上是实证论的，其对实践的见解也就必然是直观而偏狭的。他们的一切经济分析都是以现实的实践，即工业、市场和商品交换为前提的。因此，他们似乎有权责备马克思的实践过于抽象，因为后者把超越这一前提作为自己哲学的立足点，亦即“ 社会化的人类或人类社会”。这样，马克思好像陷入了夹缝中：对于抽象的实践观来说，他是现实的具体的实践观；而对于直观的实证的实践观来说，他似乎又成了“抽象的”实践观。如果说上述分析还只具学理意义的话，那么当人们完全忘记了马克思的实践观和直观的实践观的区别，并因而用直观实践观指导当前实践时，重申两者的区别就具有了重大的现实意义。概言之，马克思的实践观内含着对于理论的渴求，因而是自觉的，以一定社会目标为方向的；内含着现实普遍利益即人民大众利益的价值导向，因而是革命的，批判的；内含着把个人有限生命溶入伟大的人类解放事业并从中获得生命意义的人生导向，因而是积极的、向上的。相反，直观的经验的实践观，由于把实践视为自发的、利己的、个体的，因而其实践从根本上是排斥理论的，是个人利益和纯粹自我的领地。由此而引发了关于社会发展的两种根本对立的观点。从直观的实践观出发，社会活动本质上是个人的自发活动。每个人都是从自己出发，为实现个人利益而进入社会。正是在自发的个人利益的尖锐冲突中，人们逐渐地摸索出日渐完善的行政、法、道德等社会规范，其作用在于保护人们的自由竞争，其目的在于实现个人利益。因此，所谓“社会”不过是“抽象的游戏规则”的同义语。这就是西方自由主义关于国家、法、历史进步以及社会公正的基本分析。用哈耶克的话说，这是一种“自发式扩展型人类秩序”，其中所体现的人类理性不是以建构某种特定的社会目标为特征的所谓“构成论理性主义”，而是在自发活动中不断纠错的所谓“进化论理性主义”。应该说，这是资本主义几百年发展道路的真实写照。问题在于这是不是唯一可能的选择。的全部努力，包括建设有中国特色社会主义理论，其实就在于要打破这一迷信。我们能不能有这样一种选择，即立足于“现实的普遍利益”（社会整体利益），通过较为自觉的利益协调，减少社会冲突，加速社会发展，从而不仅使落后的民族能够获得平等的发展权利，而且避免西方资本主义发展所造成的种种社会弊害？答案应当是肯定的。当代中国有自身特色的社会主义的伟大实践，已经初步将这一选择变成了现实，而我们坚持 *** 建设有中国特色社会主义理论，目的也在于沿着这一已经开辟的道路继续走下去。 实践形式 人类实践的最高形式是无产阶级实践 以“现实的普遍利益”为立足点，这决不是思辨的虚构。大家知道，马克思曾追随费尔巴哈，用抽象的“类本质”否定资本主义的残酷现实，并批判资产阶级经济学家为之辩护的实践形式，将其称之为“异化的活动”。但是，当马克思越来越认识到这种批判的软弱无力时，他转向了实践的观点。他摒弃了费尔巴哈强加在现实实践活动上的偏见，不再把工业及世界市场看作“非人的活动”，而是看作有着历史必然性的人类实践活动形式；他同时也克服了资产阶级经济学家套在市场经济上的光环，不把它当作人类唯一的实践形式，而只看作具体的历史实践形式之一。 马克思之所以能采取这一独特而又科学的态度，关键在于他发现了“无产阶级实践”这一崭新的实践形式。大家知道，在马克思那个时代，无论是唯物论或唯心论都把能够超越个人狭隘性的力量归结为理性。只是前者为避免使理性成为纯粹的精神现象，又往往对其冠之以“普遍利益”的称谓。然而，普遍利益如果没有从“市民社会”中获得自己的存在方式，它就始终只是一种思想原则和信念。 但是，如果仅立足于经验或直观，又确实很难发现现实的普遍利益。马克思依赖下述发现，才奠立了普遍利益的现实根据：其一，历史，尤其是法国大革命史表明，任何一个试图领导革命的阶级，其阶级利益必然这样那样地和人类的普遍利益相吻合。马克思写道，充当解放者角色的“这个阶级和整个社会亲如手足，打成一片，不分彼此，它被看做和被认为是社会的普遍代表；在这瞬间，这个阶级本身的要求和权利真正成了社会本身的权利和要求，它真正是社会理性和社会的心脏。”（《马克思恩格斯全集》第一卷，第464页） 其二，无产阶级能够持久地代表人类的普遍利益，因而是唯一能够冲破资本主义狭隘个人关系的社会力量。马克思关于这点的全部论证归结到一点，就在于无产阶级是一个“非市民社会的市民社会阶级”。说其是“市民社会阶级”，乃因为它是不断壮大的经济地位相同的现实社会力量；说其是“非市民社会阶级”，乃因为它并非传统意义上（受特定生产资料占有关系束缚）的阶级，毋宁说，它的形成本身就意味着阶级的消亡趋势和现存社会的解体。马克思还特别强调，无产阶级是人类历史上第一个具有“自我意识”的被剥削阶级。这不仅因为它是首次掌握了文化和教育手段（这是资产阶级所被迫赋予的）的劳动阶级，还因为它是真正掌握了自我批评武器的革命阶级，所以它能最终摆脱雇佣劳动关系的束缚，站到“人类解放”的历史高度上。 可见，正是因为无产阶级自觉地把自己看作人，因而才能避免被“神化”的命运。马克思并没有将无产阶级神化。如果说，阶级斗争并不是马克思的发现，他的独特贡献仅在于论证了阶级斗争的历史根源，历史暂时性以及阶级消灭的现实道路，指明阶级斗争必然导致无产阶级专政的话，那么，也可以毫不夸大地说，把实践引入哲学并使之成为核心概念并非马克思的首创，他的独特贡献在于发现了无产阶级实践这一崭新的社会实践形式，从而揭示了实践的直接现实性和普遍性双重品格相统一的内在机制。毫无疑义，实践的形式是多样的。有自发的、盲目的，也有 自觉的、高度组织化的；有生产的、经济的、日常生活的，也有政治的、军事的，以至科学教育的；有个人的、小团体的、地域性的，也有阶级的、民族的，乃至全民全球性的。但是，从趋势上、从当今时代发展的高度上看，自觉的、有着广泛民众基础的实践活动在其中起主导作用。用马克思的话说，即“随着历史活动的深入，必将是民众队伍的扩大”。历史发展到今天，我们已经可以不再听凭个人利益的盲目争斗而自发地形成一些规范、规则去“头痛医头，脚痛医脚”，而是可以依靠社会的自觉力量，通盘协调各种利益，努力维护大多数人的利益，做到人民较为满意。无产阶级实践的巨大力量，首先在于它能造就越来越多目光远大，富于牺牲精神并富有个性的新人，从而为社会的健康发展奠立基础。 这样，把握马克思的实践观就有两个基本点：其一是直接现实性。凡可称之为实践的，一定是对独立的对象性存在进行有效改造的活动，因而同一切唯心的实践观相区别。因此，尽管实践的范围极其宽泛，每一种实践形式都有其存在的根据，而根本制约它们的，不是意志活动，是客观的物质活动条件。其二是普遍性。实践决不像人们所直观的那样凌乱，那样狭隘，事实上，它是人类进步趋势的坚实基础，具有普遍性统一性的品格。生产的进步，科技的进步，人类交往的扩大，不断地表明了这一趋势。虽然在相当长时期内，这一趋势被掩盖在盲目性、自发性和偶然性中，但实践的普遍性品格还是倔强地日益显露出来。努力揭示人类实践的大趋势，自觉地将个别实践提升到人类实践的高度，求得人自身更健康的发展，正是马克思实践观的深刻内涵，是历史观、价值观和人生观的发轫。两个基本点的有机统一，使得马克思的实践观真正做到了科学与价值，现实与未来的统一。而割裂这两个基本点，必然把马克思的实践观不是思辨化，就是实证化。历史不断地提供了这两种极端的例证，其中在史上最为典型的当数伯恩施坦和“西方”思潮。伯恩施坦的实践观说到底是实证的实践观，因而他把实践归结为个人的经验积累，把实践过程归结为个人根据经验事实进行摸索的过程。这样，实践的直接现实性，在他那里就成了个人的唯一实在性，并因而成了否定包括阶级实践在内的民众实践形式的王牌；实践对于理论的检验，也就成了从根本上排斥理论，崇拜自发性的借口；实践对于社会发展的决定作用，则更成了否定革命飞跃，美化进化改良的根据。从崇拜自发性、个体性实践，到根本排斥和背叛，这就是伯恩施坦给我们敲响的警钟。应当看到，辩证法和实践是根本一致的，排斥辩证法和理论思维就是排斥实践精神。 所谓从政治上看问题，表现在实践观上，就是要善于把握实践的总体。崇拜自发实践的人，不可能成为战略家。发端于青年卢卡奇、葛兰西思想的“西方”走的是另一个极端。从实践观上看，它的最大失误在于割裂实践的革命批判本性和直接现实性，将个体经验的“客观性”视为资产阶级的思想原则，视为工人阶级缺乏革命积极性的根源。它在正确地看到停留于日常经验中的人们（包括工人）无法摆脱资产阶级的思想控制的同时，却把日常生活这一最大量、最普遍的实践活动从实践中清除了出去。这样，它势必夸大实践的自觉性、变革性和独创性方面，并进而夸大理论以至知识分子的历史作用。从强调“无产阶级实践”经由“阶级意识”而向理论中心主义和思辨哲学复归，这就是“西方”的历史悲剧。连卢卡奇自己在晚年也承认，其早期（《历史和阶级意识》时）的实践观，其实是一种乌托邦主义。应当看到，实践是以经验为基础的感性活动，直接现实性是其基该品格。排斥经验和日常生产生活就是脱离民众，当然也就谈不上什么实践精神了。依靠民众，尊重他们的实际经验并从中获取营养，这是实践精神的基本要求。 总之，只有立足于无产阶级革命实践，才能对现实保持革命的批判的态度，才能给分散的、琐碎的日常生活实践注入凝聚力，才有人民民众创造历史的伟大事业。但是，这并不等于把这一实践看作唯一的实践形式，更不等于把实践作泛政治化的解释。事实上，生产生活总是各种实践形式最深厚的基础，这是在任何时候都不能本末倒置的。

长春公务员考试都有什么科目？有马哲，经济学之类的什么吗？都需要看些什么书呢？要具体点的！！！

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