方丈用的武器_方丈用的什么电脑系统啊

1.少林僧兵的演员表，谁能告诉我吗？

2.我如何变成了一个小和尚

3.名人执着励志的故事_关于执着的名人故事

4.河南少林寺方丈开的是什么车

5.关于三个和尚有什么解决方案？要有点技术含量的，有点哲理的。别写什么“高薪聘我去做”之类的

首先要弄明白一点，驱动安装了之后，需要本身系统的音频服务启动，要不然的话，你的驱动装了也没有用。就相当于开车，你车内灯是通电了，但是，发动机没有点火，那么你的车子是没办法开起来的。

所以呢，你驱动装了，系统音频服务要启动了，才会有声音的。

首先看你的系统喇叭有没有红叉叉，有就是服务没有启动。

你这个情况，有两个步骤：

第一，进入系统管理，把音频服务启动。具体做法是这样：进入计算机管理，服务和应用程序，Windows Audio，属性，选择，自动然后启动。然后重启。

第一步必须要做，如果已经启动，那么，继续第二步。

第二个办法：进入开机启动项，把音频服务打开，让它开机启动。具体的方法就是，打开开机启动禁止项目，找到 音频服务，所有的音频服务，包括Audio字眼的启动项，都要打开。

不认识启动项的话，下面会有小字说明，都打开，必须是开机启动，然后重启。

第二个步骤它的原是：你音频驱动安装了，音频服务启动了，但是，你在开机启动项里面吧音频服务禁止了。不管你是禁止启动，延迟启动，还是启动，都有可能没有声音的。

所以，所有有关音频的服务，不管有几个，必须是开机启动。

少林僧兵的演员表，谁能告诉我吗？

神州(shén zhōu)：俗称“神州大地”，即中国。相传，中国远古部落首领黄帝统治的土地被称为神州。《史记·孟子荀卿列传》：中国名曰赤县神州；《古今通论》：昆仑东南方五千里谓之神州，州中有和羹乡方三千里，五岳之域，帝王之宅，圣人所生也；《混元圣纪》：昔在神州，以神仙之道教化天下，上自三皇，次及五帝，修之皆得神仙；《太清金液神丹经》：但古圣人以中国神州，以岛配八卦，上当辰极，下正地心，故岛在此耳。

以下是以神州命名的：

神舟飞船，是中国自行研制，具有完全自主知识产权，达到或优于国际第三代载人飞船技术的飞船。 神舟号飞船是用三舱一段，即由返回舱、轨道舱、推进舱和附加段构成，由13个分系统组成。 神舟号飞船与国外第三代飞船相比，具有起点高、具备留轨利用能力等特点。神舟系列载人飞船由专门为其研制的长征二号F火箭发射升空，发射基地是酒泉卫星发射中心，回收地点在内蒙古中部的四子王旗航天着陆场。

深圳市神舟电脑股份有限公司的前身是深圳市神舟电脑有限公司，成立于2001年，是一家以IT( Information Technology)、IA(Information Application)为主业，以电脑技术开发为核心，集研发、生产、销售为一体的高科技企业。在11年的时间里，神舟电脑走过了一条从创立自有品牌的电脑整机，到实现自主研发生产高性能笔记本电脑、台式电脑、液晶一体电脑、LCD液晶显示器和智能电视及其周边设备的稳步发展之路。

我如何变成了一个小和尚

演员表Ays电脑技术

月文…………………崔林Ays电脑技术

月空…………………洪天照（中国香港）Ays电脑技术

秀子…………………李曼Ays电脑技术

戚继光………………李铭顺（马来西亚）Ays电脑技术

大脚僧………………洪金宝（中国香港）Ays电脑技术

李若兰………………刘莹Ays电脑技术

海清…………………欧萱（新加坡）Ays电脑技术

风语…………………崔鹏Ays电脑技术

俞大猷………………陈之辉Ays电脑技术

汪直…………………王建新Ays电脑技术

小山方丈……………秦焰Ays电脑技术

胡宗宪………………沈保平Ays电脑技术

严世蕃………………蔡纲Ays电脑技术

万表…………………方舟波Ays电脑技术

金科…………………徐僧Ays电脑技术

李忠诚………………刘卫华Ays电脑技术

毛海峰………………戴禾康Ays电脑技术

小临安………………海炎Ays电脑技术

孙海啸………………周云深Ays电脑技术

宫本…………………郭常辉Ays电脑技术

佐佐木………………任希鸿Ays电脑技术

刘千户………………丁霄虎Ays电脑技术

伍金贵………………贺贤威Ays电脑技术

汪三…………………曹帅Ays电脑技术

月见…………………刘凯Ays电脑技术

月满…………………薛江涛Ays电脑技术

一本大名……………石子良Ays电脑技术

周致远………………周杰Ays电脑技术

小福母亲……………孙露菲Ays电脑技术

小福…………………郝汉Ays电脑技术

小顺…………………孟彦森Ays电脑技术

小顺母亲……………范丽波Ays电脑技术

小戚继光……………洪志彬Ays电脑技术

戚景通………………赵刚Ays电脑技术

小若兰………………罗佳徐Ays电脑技术

汪直父………………许守钦Ays电脑技术

汪氏族长……………郑如镐Ays电脑技术

钱麻子………………李君良Ays电脑技术

田中…………………高家福Ays电脑技术

丰臣秀吉……………陶金龙Ays电脑技术

织田次郎……………陆继东Ays电脑技术

李千总………………苑世超Ays电脑技术

郑知府………………李科

友情出演： 李亚军 孟飞Ays电脑技术

特别主演：嵩山少林寺武僧团

参加演出Ays电脑技术

李国普 张傲龙 任志清 贾昭辉 周福盛 王东凯 虞暄陈保松 朱晶晶 吴政婷 潘耀初 刘巨音 宿明远 顾明胡小进 悦飞

名人执着励志的故事_关于执着的名人故事

2010年，我24岁，向往佛法已有两年，自觉与禅宗有缘，渴慕寻找到一位禅门高僧来指点修行，因尘世因缘未了，以到寺院做义工的方式来寻找，给了自己半年时间。时遇一友人，为天台寺释悟乐方丈的弟子，向我建议，“红安天台寺有高僧，做义工就该到有高僧的地方，还可以就近请教。”

悟乐方丈的“高僧”名声和事迹早在上大学时就有耳闻，又兼有人引荐，遂只身来到红安天台寺做义工，当时只以为悟乐法师是天台宗的高僧，思维半年中当请出去寻访禅宗明师。

没想到此次上山竟成了与尘世的永诀。

悟乐方丈不建方丈楼，坚持和弟子一起吃住，我被安排和方丈住在一个楼层，每天耳濡目染的是方丈的圣德懿行：悟乐方丈每天晚上睡前，一定去逐一看望每一个弟子，催促弟子刷牙、洗脸、洗脚，检查是否每一位弟子都回房了、都睡好了，被子厚不厚，有没有盖好，房间窗户有没有关严，一切妥当后再最后一个休息；早上第一个起床，用无比温情的声音逐一将孩子们从睡梦中唤醒去上早课；方丈没有任何私人空间，房间除休息外，永远敞开，弟子可以随时进去；经常可见成群的弟子依偎在老人身边，在林间，在广场，在户外，在室内，老人用他的爱温暖着每一个孩子，用他的充满慈爱的婆婆嘴劝导着一群一二十岁的孩子们走上修行的道路，教会他们做人做事的道理……这一切都让我对这位“天台宗”的高僧充满了敬意。但在心中仍着要去寻找禅宗的祖师。

一次偶然中，了解到悟乐方丈有禅宗法脉传承，是虚云祖师五宗法脉传人——净慧祖师的关门弟子，心想真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。”

我想起一位智者告诉我的，要看一位老师怎么样，看他的弟子就可以了。于是我便留心观察方丈的弟子，他们都执行天台教法，不使用手机、电脑、电视，基本不下山，没有一分钱，他们的快乐发自于心，他们的眼神里透着世间没有的纯净，而我，只能说是一个善人，远远达不到那种纯净。

很快，我来到天台寺已经快一个月了，方丈的一位弟子问我的打算，我据实回答：“早就想出家了，只是机缘还不成熟。”

当天，我像往常一样，拿着一本书到悟乐方丈房间，跪着请教悟乐方丈，方丈没有像以前一样让我自己去悟，而是一针见血的告诉我太执著于文字概念了，与真正的道隔着十万八千里，并且告诉我“岂不闻‘一句合头语，万世系驴蹶’，我敢说，像你那样修行，永世不能得道”，一句话说到了我内心的隐痛，一瞬间，我已是泣不成声。

方丈换了一种极为温和的语气，问起我的未来打算，我强忍着泪水，断断续续的说道：“出家是我的归宿，只是现在机缘还不成熟。并且我想，只要是发了大心，真想修行，在尘世中也是可以的。”

方丈突然转换成了犀利的语气，“就凭你，还‘发大心’，你发的什么心，一丁点儿小心，还妄想求得无上的佛道？”

方丈的话是那样有威慑，一句话说的我心服口服，感动、惭愧、惊喜，五味杂陈，一瞬间，我已认定，这就是我寻觅的有缘的高僧大德，是我的上师，既然末法时期善知识难遇，遇到了就一定要珍惜，我已在一转念间下定了跟随悟乐方丈出家修行的决心，我再一次的涕泪俱下。

注:本文中所有均拍摄于红安天台寺

河南少林寺方丈开的是什么车

每一个成功的名人背后都有一段执着的 故事 ，那么名人执着励志的故事都有哪些呢?一起来看看吧。

名人执着励志的故事篇1：执著写诗的惠特曼

　他的第一本诗集印了1000册，但很可惜，一本都没卖掉，他只好把这些诗集全都送了人。当时，已功成名就的美国著名诗人郎费罗、洛威尔和霍姆斯等人，对这本小册子根本不屑一顾，而大诗人惠蒂埃甚至把它丢进了火炉里，因为在他们眼中，一个木匠的儿子，根本就不配写诗。

　方方面面的冷落和骂声，像寒冬的北风一样袭来，他的心顿时冻成了冰块。就在他几近绝望时，意外地收到了一位诗人的回信，那人对他的诗集大加赞扬，并说：?我认为它是美国至今所能贡献的最了不起的聪明才智的精华。?

　这真诚的夸奖和赞誉，使他犹如在濒死的边缘，看到了希望的曙光，他从此坚定了自己写诗的信念。多年后，他成为美国甚至全世界公认的伟大诗人，他惟一的诗集也成了美国乃至人类诗歌史上的经典。

　他就是华尔特?惠特曼，那部诗集的名字叫《草叶集》，而当年那位写信对他予以赞美和鼓励的诗人，乃是当时英国文坛的名宿爱默生。

　我们在这个世界上行走，受到别人的非议和冷落是不可避免的，但我们千万不能被批评的唾沫淹没向上的渴望，被冷漠的眼神封锁萌动的，因为我们有理由相信，即使黑暗无边无际，但总有一盏灯火能为你点燃，为你驱散心灵上的阴霾，给你温暖，给你慰藉，给你信心和勇气，哪怕，那仅仅是一点微光。

名人执着励志的故事篇2：天资聪慧的神童

　莫扎特被公认为音乐史上的神童，他很早就显露出了在音乐方面的非凡天赋和卓绝才能。从莫扎特的童年中，你能看到一个孩子对待音乐的积极心态，对艺术事业的执著追求。虽然不能皆为天才，但对广大孩子来说，?神童莫扎特?绝对是具有色彩、又值得学习的好榜样。

　小时候，莫扎特常常走到钢琴前面，按着琴键细听，并努力弹出他曾经听到过的音乐。一次，莫扎特的父亲和朋友一起回家，看到4岁的莫扎特正坐在桌旁写东西。父亲问他在干什么，莫扎特说他正在写钢琴协奏曲。父亲把 五线谱 纸拿过来一看，激动得流出了眼泪，他对朋友说：?你看，他写的这些又正确又富有意义啊!?天资加上勤奋和用心，这就是神童莫扎特!

名人执着励志的故事篇3：希拉里

　伶牙俐齿?勇敢智慧?咄咄逼人?人们对希拉里似乎总是褒贬不一，但有一点你无法否认，她绝对是世界第一流的女政治家。希拉里丝毫不比老公克林顿逊色，她不仅从小成绩优秀，出类拔萃，还表现出了极强的领导和社交能力。

　希拉里出生于芝加哥的一个中产阶级家庭。4岁时的一件事锻炼了小希拉里坚强的意志和决断力。当时，社区中有个霸道的小女孩总是欺负希拉里，希拉里很害怕，泪流满面地向母亲诉苦。母亲告诉希拉里，若遭到欺负，就一定要毫不畏惧地还击。小希拉里的确这样做了。此后，希拉里天赋的领导才能日渐显露，她身旁很快聚集了一大帮孩子。

名人执着励志的故事篇4：不要丧失信心

　我坐在咖啡店的角落想事情。一位年约40岁的中年人轻声打断我，问我他能否坐下来，他想请教我有关创业的事。

　我没有直接回答他，倒是先问了他一个问题：?你总共工作多久了?他说快15年了。我再问他：?你能否举出这15年间，有多少次的表现是超出公司给的目标?他思考良久，无法举出具体的例子，这时我建议他对于创业的事最好三思而行。?为什么?他有些失望地问我。我回答说：?如果你没有成功的过去，有什么依据相信自己可以创造成功的未来?因为当你还是员工，所有风险都由老板帮你负担时，你便无法有特别成就;换成自己创业当老板，所有风险都要自己承担时，困难度提高，成功的机会更遥不可及!?

　看他有些纳闷，我问他，如果他现在被公司开除，他有能力复制过去的成功 经验 东山再起吗?他再一次摇头。我对他说，如果他是苹果电脑的创办人乔布斯就可以了。

　乔布斯第一次的信心，产生于他20岁时创立苹果电脑公司。他拼命工作，让苹果电脑在10年内从一间车库里的小工厂，扩展成一家员工超过4000人，市价20亿美金的公司，因为他推出了一个很棒的产品?麦金塔电脑。没有人要他冒险去创立苹果电脑，但他做到了，因此他在心中累积了一次相信自己的信心。这个信心在他30岁与苹果电脑分道扬镳时就派上了用场。因为与董事会对公司未来的愿景不同，董事会在乔布斯30岁时炒了他鱿鱼。乔布斯说：?曾经是我整个生活重心的东西不见了，令我不知所措。?但渐渐地，乔布斯发现，他还是喜爱着他曾做过的事情，被苹果革职的丝毫没有改变他的兴趣。他虽被否定了，但他还是爱做那些事情，所以他决定从头做起。

　接下来5年，乔布斯开了一家叫作NeXT的公司，又开一家叫做Pixar的公司，Pixar接着制作了世界上第一部全电脑动画**《玩具总动员》，现在是世界上最成功的动画制作公司。然后，苹果电脑买下了NeXT，乔布斯回到了苹果，NeXT发展的技术也成了苹果电脑后来的技术核心。现在苹果电脑又创出音乐产业的革命性产品iPod。一次信心埋下另外三次成功的基础。

　我向这位朋友提出我的观点，说明为何乔布斯可以不断成功。如果乔布斯不曾成功地创造苹果电脑，他不可能会有那么坚强的信心，在被革职的人生最低潮时刻，居然还可以连续创造出两个难度更高的Pixar动画公司及NeXT电脑公司。我告诉他：?因为乔布斯有过成功的经验，让他产生足够的信心东山再起;而你却没有成功的基础去产生所需要的信心，来度过成功前的漫长岁月。?

　这位朋友听到这里，反过来提出一个问题，他说：?那乔布斯第一次创苹果电脑就成功的信心从哪里来?他的问题听起来好像不大同意我所说的?想要创业成功，必须在员工阶段先有成功的 职场 表现?观点。我告诉他，乔布斯正式登记苹果电脑公司前，已有另外两项成功的表现记录，一是卖出50部自行组装的AppleI电脑，另一次则是制造了一种防电话盗打装置，就是这些成功经验埋下乔布斯日后成立苹果电脑的信心。

　从乔布斯的例子来看，一个人能否成功创业，从他还在员工阶段，能否不断超越一个员工应有的水准，应该就可以看得出端倪。因为每一次杰出的表现，最终都会转化成对自己的信心，埋下日后成功的线索。

　正如乔布斯所说：?不要丧失信心。这是这些年来让我继续走下去的惟一理由。?

名人执着励志的故事篇4：执着的玄奘法师

　在一座寺中有一个小和尚，每天清晨，他要去担水、洒扫，做过早课后要去寺后很远的市镇上购买寺中一天所需的日常用品。晚上还要读经到深夜。

　有一天，他发现，虽然别的小和尚偶尔也会被分派下山购物，但他们去的是山前的市镇，路途平坦距离也近。而自己要到寺后很远的市镇。第二天中午，当小和尚扛着一袋小米从后山走来时，方丈把他带到寺的前门。日已偏西，前面山路上出现了几个小和尚的身影，方丈问那几个小和尚：?我一大早让你们去买盐，路这么近，又这么平坦，怎么回来得这么晚呢?

　几个小和尚说：?方丈，我们 说说 笑笑，看看风景，就到这个时候了。十年了，每天都是这样的啊!?

　方丈又问身旁侍立的小和尚：?寺后的市镇那么远，你又扛了那么重的东西，为什么回来得还要早些呢?

　小和尚说：?我每天在路上都想着早去早回，由于肩上的东西重，我才更小心去走，所以反而走得稳走得快。十年了，我已养成了习惯，心里只有目标，没有道路了!?方丈闻言大笑，说：?道路平坦了，心反而不在目标上了。只有在坎坷的路上行走，才能磨炼一个人的心志啊!?

　这个当年的小和尚就是后来著名的玄奘法师。在西去取经的途中，虽艰险重重，他的心却一直闪耀着执著之光。

名人执着励志的故事篇5：秦海璐的成长之路

　秦海璐9岁时，因为爸妈下海经商，乏人照料，被狠心地?扔?进全托京剧戏校。

　戏校苦哇。为了出一个?苗子?，基本用?打为主，吼为辅?的训练方式。尤其秦海璐学的刀马旦?唱、念、做、打、舞、翻，样样得练好。承受的苦、累、痛，难以忍受，无法形容。

　别的孩子周末，回家偎在父母怀里、撒娇、尽享呵护。秦海璐像只被遗弃的小鸟?无枝可依?。父母常常忙得几个月没空来看她。她心里涨满了委屈，用泪水抵抗、发泄。可是哭完了，没人心疼，一切还得照旧。于是，开始拧巴、较劲儿，玩命练功，老师让停也不停。就这样，将近7年的戏校生活，练就了她极强的心理承受力，且深谙：在这个世上，任何人都依靠不了，所有的苦、累和痛，只能自己化解。

　17岁，秦海璐戏校 毕业 ，进入北京中戏。身处姹紫嫣红，俊男美女之中，长相平平的她，既不自卑，也没压力。?因为7年的苦，都熬过来了，这算得了什么呢?何况，她坚定的、唯一的目标：拿张大学文凭，回家做白领，找一个好老公。班里的同学，有的想家想得泪汪汪，有的因拍 广告 、演戏，找不着感觉痛苦而哭。她没心没肺，悠哉淡定，兀自打发日子。直到大四。

　那年，学校认定她是?能演戏的几个里最会演戏的一个?，让她参加**《榴莲飘飘》的拍摄，她不干。?不想拍**，只想当白领。?班主任?激将?说，你如果不试试，拿了中戏文凭就去当白领。人家会说，秦海璐不行。她一想，可不是，姐们儿不成名可以，但不能让别人说干这行不行，才改的行。不料，她这一?触电?，捧回了最佳新人、最佳女主角两个大奖。

　都以为她会?乘风而上?，她却躲猫猫般匿迹三年，圆她的白领梦去了。舆论哗然，有说她自觉长相对不住观众，改行了，有说她受不住刻薄的言论，隐退了?各种?浮云?，她全然不顾，我行我素，心里窃笑：姐用实力证明过了，姐行!姐很行!你们爱咋说咋说。与姐无关。

　然而，做演员是她命定的天职和强项，兜兜转转几年，她还是被?旋?进演艺圈，且不急不躁，凭着丰厚的底蕴和扎实的功底，声名鹊起，成为观众喜爱、褒赞和欣赏的实力派演员。

　在**《爱情呼叫转移》里，12个走马灯似的相亲女，唯独她演的那个，让人印象深刻。媒体问她缘由，她说，喜剧也得认真演，而不是刻意去讨好、甚至胳肢观众，但也不能一水顺的认真。除了感觉，还得动脑子。掌握好发力点，收放自如。这是从小在戏台上的基础和累积。在舞台上，射灯跟着你转，你必须找到自己的节奏。开始，锣鼓点控制你，等你一点点有了节奏感之后，锣鼓点开始跟着你。这个从被动到主动的过程，是一个演员成长、磨炼、积淀、成熟的过程。所以，吃的苦，永远是人生的基础。非但演戏如此，人生亦是如此。

　?综观演艺界，学戏出来的跟没有学过戏而当红的，截然不同。?学戏出来的，特别扎实，特别沉稳，不浮躁，懂得收敛低调。譬如何赛飞、徐帆、袁泉，不论生活、演戏，工作，还是为人处世，特朴实严谨，很少会出一些幺蛾子的事儿。因为，京剧传统的优良风格和谦谨意识，随着那些?苦?，日积月累，浸润到骨髓里去了，约束规范着人的言行、修为。

　秦海璐出演话剧《四世同堂》里的大赤包。四川媒体评论她：?身材苗条，知性妩媚她莞尔：这都是?他们?对我的评价。跟我没关系。在我这个小小的圈子里，也许我有那么点儿知性。但出了这个圈子，比我有学问的人多了去了。所以别当回事儿。

关于三个和尚有什么解决方案？要有点技术含量的，有点哲理的。别写什么“高薪聘我去做”之类的

释永信 登封少林寺方丈 看到他时 总是充满尊敬与敬仰 大彻大悟之人啊

可是

2005年 8月14日上午，河南登封奖励少林寺方丈释永信价值100多万的越野车，表彰他为旅游做出贡献。

领到新车的钥匙后，释永信笑得很开心。释永信说：“为了更好地发展登封的旅游产业，我们将把少林武术推向国际，让全世界都把登封当成最好的旅游胜地，争取明年我还在这个地方，拿更大的奖。”

真正的修行人是抢着干，而不是互相推诿，正法道场都修六和敬，不会出现这种情况的。

六和敬：，“六和”是大众共修的戒条，依然是基本的修学方法。佛法所说的僧团，是四个人以上，居住在一起共修。世尊为之制定六条戒律，大众皆遵守这六条戒，这就是佛法的僧团，也就是世尊的弟子。因此“六和敬”，是团体共修的基本守则，无论是出家团体，或是在家团体，都必须要知道遵守的。

第一、“见和同解”，就是建立共识。在一个团体里，我们对于修学的理论和方法，一定要有共同的见解，这是大众共修的基础。佛陀在世，确实做到“恒顺众生、随喜功德”。因此，为许多不同见解的人，开了无量无边的法门。佛教宗派法门之多，就是因为这个缘故而建立的。大众聚在一起，这就是我们今天讲的社会。社会要能够真正得到安定，首先要求能够和谐相处。唯有“和”才能够把我们的见解、思想，乃至于生活方式，逐渐拉近，才不会距离太远，这就是所谓的“平等”。“和”之后才有“平”，“平”之后大家心地就“安定”了，“安”之后才有“乐”啊。我们要想得到快乐，心要安、身要安，身心平安，“和”是最初的一个基础。佛法重视“和敬”，世间法也重视“和”。孔夫子教导我们，就把这一个字列为最重要的一个科目。你看！论语里说：“礼之用，和为贵。”我在前几年，到北京参观清朝的故宫，故宫里有三座主要的建筑，我们中国人称它为“金銮殿”。实际上，它的匾额不是写金銮殿，而是写著“太和殿”，太和殿后面叫“中和殿”，中和殿后面叫“保和殿”。诸位想想它的命名，三座大殿都用“和”命名，由此可以看出清朝的帝王，用什么来统治天下、统治国家呢？用“和”啊。传至末代家族不和、朝野不和，不和就亡国了。如果他继续维持太和、中和、保和的精神，恐怕到今天还是大清帝国，中国人也不会受这么多的苦难了！。所以“和”是非常非常的重要，大家在一块聚会，一定要注意这一个字。

世尊为我们说了许许多多的经典，无量的法门，并不是叫我们统统都要修学的，是因为要适合各种不同的根性，也就是要适合各种不同见解和需要的大众们，因此，后来演变成许多宗派，支派就更多。佛法传来中国，一共建立十个宗派，就是因为大家喜爱不相同。喜欢华严经的人建立一个道场，专修华严。喜欢法华经的，再建一个道场，专修法华。由此我们明了，古代的寺院、丛林，实际上就是现在所说的专科大学。这是大家喜爱、见解、思想都一致的。绝不是一个道场里面，今天学这一样，明天学那一样，那是一样都不能成就的。所以佛法无论那个法门，成就与否都在“专”。中国古时教学，教导童蒙念三字经，三字经上说：“教之道（教学的道理），贵以专。”何况无上甚深的佛法，不专那里能成就呢？因此，集合志同道合的人，都修这一部经典，都修这个法门，所贵的就是“专”，这个道场就是专宗修学的道场。这样彼此互相在一堂切磋琢磨，勉励精进，才会有成就。

我们修净土，净土宗所依的经典是最少的。古时候只有“三经一论”，现在则是“五经一论”。这五经是清朝咸丰年间，魏源居士将华严经最后的一卷——普贤行愿品——列在三经之后，成为四经。民国初年，印光大师，将首楞严经大势至菩萨念佛圆通章列入四经之后，成为五经。我们以这个为例子，我们这些人喜欢无量寿经，那些人，喜欢阿弥陀经。你想想这两种人能不能合在一起呢？合在一起就不能和合。这个要念无量寿经，那个偏偏要念阿弥陀经，这就必要建两个道场。净土宗同一个宗，为什么要分那么多道场？哦！原来如此。再说同依一部经，譬如我们同依阿弥陀经，有人依照莲池大师的疏钞修学，有人依照蕅益大师的要解，这两种人所依据的解释又不一样。如此，同样依阿弥陀经修行的，还得要分两个道场，这才是真实的“见和同解”的道场。这些志同道合的人在一起共修，才能够成就。即使我们同样依一部经，同样依一家注解，而念诵的方法不一样；有人念佛“南无阿弥陀佛”，念得很慢。有人念阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！念得很快、很急，这两种人要在一起共修也有困难。这才晓得从前佛家道场之庄严，使人进入山门，肃然起敬。道场里同学道友，只有一个看法、一个想法，修行依照一个法门，一点都不乱。这才警觉现代人学佛为什么不能成就！现代的道场，今天请甲法师讲这个法门，明天请乙法师讲那个法门，就是一个道场里面，一起共修无量法门，他怎么会不磨擦呢？怎么会不冲突呢？此事太难，佛都办不到，何况凡夫！可见“见和同解”是道场基础的基础，大众才能真得到共修之大利。

一个团体，大众的想法、看法是一致的，兴趣、目标相同，这就能和合了，就能组成一个僧团。如果有不相同的，宁可另外再成立一个僧团，不要在一起共修。一起共修，彼此一定有妨碍，彼此都不能成就。所以佛开无量无边的法门，用意就是要使各种见解、不同思想、不同兴趣的众生，都能够成就。这是佛法的伟大、周到，这就是所谓的“殊途同归，法门平等”。佛绝不勉强人，叫他要修某一法门。你看观经，韦提希夫人感到这个世界太苦了，想生佛国。佛没有介绍她往生西方极乐世界，佛是把无量无边诸佛刹土，统统展现在她面前，让她自己选择（自己选择才适合自己的兴趣啊）。我们凡夫往往勉强人，我学这个法门好。嘿！你也来学吧！一定要拉他（他未必对这个法门有兴趣）。进来了之后，想法、看法、意见多多，都不一致，团体往往因此受到伤害，这是学佛人应当警觉的。最好把大乘佛法普遍介绍，你欢喜那个法门就学那个法门。我们这里是净土宗，喜欢念佛就到我们这里来，看看合不合适。喜欢参禅的，那位法师是修禅宗法门。喜欢学密的，某上师传密教法门。统统都好，没有一样不好。不一定统统拉到自己这里来。法门平等，皆是佛陀大慈大悲屈应机宜而建立，应相互尊重礼赞，这才是“见和同解”。

第二、“戒和同修”。大家既是同住在一起修学，总要订一个规矩，如果没有规矩就乱了、没秩序了。当然同住规约里，必定包括佛所制定的根本戒。这就要看，是在家的僧团还是出家的僧团。在家的僧团是以五戒为基础，出家的僧团是以比丘戒跟比丘尼戒作基础，再加上大众现前生活共住所必须要遵守的一些规矩。这在我们一般讲，就是寺院的“常住公约”。由一两个人起草，然后在会议中大家讨论，最后议决通过，住在道场的每一个人都必须要遵守。常住公约中，也包括国家的法律。学佛必须要守规矩、要守法律。都能够奉公守法，这个团体就不会有争论了。也就是说，团体中地位平等，并无特权阶级。所以佛教的僧团是民主，是持戒守法的团体。

第三、“身和同住”。就是大家住在一起共修。道场的建立是成就每一个共修的份子——目的在此；绝对不是逃避社会责任，到佛门里讨生活的。如果是这种观念，那就完全错了。接受十方供养如何能消！这个罪过是无量的，且要还债，佛在经中讲得很清楚。共住不只是同住在一个道场，如每一个人有一个房间，或像现代生活富裕的地区，一个人还有个套房，这样舒适的生活环境修行能不能成就呢？恐怕一个都不能成就。为什么呢？地藏经上讲：“阎浮提众生起心动念，无不是罪。”人，无始劫以来迷惑颠倒，造作无量无边的罪业，恶习气太多、太重了。大家相聚时，十目所视，十手所指，一举一动还像个样子，规规矩矩的，还能守法。如果房门一关，没人看到，就随便了、放逸了，毛病百出了。白天修行，晚上放逸，功行尽失，成就困难了。佛陀大智深知此事。那么共住要怎么住呢？睡通铺啊！晚上都睡在一起。白天、晚上都不可离开大众，睡觉也得老老实实，也得乖乖的，也不可以随便，这是依众靠众的精意。所以寺院丛林，你到寮房（卧室、寝室）去看看，皆是通铺，一个人一个铺位，每个铺盖叠得整整齐齐的，像军队一样；比军队还要严格，比军队的纪律还要好。住在道场，过这样的生活，陶冶人的习气，以戒、定、慧三学改造心行，那才真正称得上修行。在寺院丛林里面，什么人有一个寮房呢？当住持的、做执事的，因为他的事务繁多，他的生活起居不能跟大众一样（大众像学生一样，那是非常规矩的）。执事要办事，替大家服务的，他们才有个小房间。住持的房间叫“方丈”（方圆一丈），房间都很小，并不是叫你住得很舒服，目的是不妨碍大众的精修。还有年岁老的，也单独有房间，生病的也单独有房间。除了这些特殊的，皆是睡广单（通铺）。“身和同住”是这个意思。真正要想修行有成就，即使在今天富裕的社会，不用这个方法还是不能成功。

第四、“口和无诤”。这是说大家住在一起没有诤论，真正能够用功向道。人与人相处，最容易造的就是口业。古人常讲：“病从口入（怎么会生病呢？喜欢吃东西、吃得不干净、吃得不卫生），祸从口出。”说话多，言多必失，有些时候，讲者无心，听者有意，就产生误会，在无形当中，结了许许多多的怨怼，招得以后的果报。实在讲，那是非常苦恼的事情！所以古德常常教训我们，叫我们“少说一句话，多念一句佛”。言语愈少愈好，非必要的言语，不说那是顶好旳。我这一次在洛杉矶讲经，有一位同修告诉我，他的小孩念高中，暑去参加日本的三天禅学会，回来之后，说寒他还要去参加。这个禅宗道场，是日本人建立的，现在那个和尚已经过世了，由他的美国弟子们继续维持。其特色是进入道场就不准说话，每天的功课就是打坐。早晨，八点钟开始坐到下午五点半；晚上从七点半坐到九点半，其他什么都没有。三天都不说话，人在那种地方，就会感觉轻松。三天就是这样坐，所以他坐得很欢喜，印象很好。这种道场的特色就是“口和无诤”。不准讲话！还争什么呢？所以严格的道场里，确实听不到闲言语，真正的道场也没杂心闲话、聊天这些事情。念佛的道场，二六时中，只听到“阿弥陀佛”绵绵不断，大声念、小声念、默念都可以。真正密宗道场则咒声不间断。我初学佛的时候跟章嘉大师，他是一个了不起的上师。我亲近他三年，从没有见到他咒离开过口。他念咒不出声，但是嘴唇微动，我们知道他在念咒，这叫金刚持，就是口动没有声音。无论在什么时候，甚至接见客人时，他仍然持咒不断。只有跟我们讲话的时候停下来，话一说完，他的功夫马上接上。这是我这么多年来，看到真正修行的人，就这么一个。他心清净，真的一个妄想、杂念都没有。我们向他请教问题，提出一个问题，他要观察我们的心定了，他才答覆。你心不定，他不跟你讲，他不是考虑，他在念咒，他的眼睛看著你的眼睛，看到你心定了，他才讲。他这种教学法，非常的特殊，两个钟点也许讲三、四句话。但是他的话，字字皆有千斤之力！让你一生永远不会忘记，而且会依教奉行，这是真正做到“口和无诤”。所以净土念佛堂里面止语，不仅仅在佛七当中要这样做，平时就要学，这样对于自己的道业，绝对有好处。我们想要把烦恼舍掉，念佛三昧早日成就，不用这个方法，就很难达到目的。

第五、是“意和同悦”。这就是平常讲的“法喜充满”。我们学佛，无论修学那一个法门，最粗浅的成就，就是欢喜。如学佛，学得不快乐，这一定有问题（不是佛法有问题，是我们自己修行有了问题），不是违背了理论，就是方法用错了；否则学佛的效果一定非常明显——破迷开悟，离苦得乐；痛苦、烦恼一天比一天少、一天比一天快乐、一天比一天自在，这证明学佛功夫得力。如果得不到这个现象，你的功夫有了问题，这是自己要认真去检讨，找出毛病、找出病根，再把这个病根消除，我们就能够得到佛法真正的利益。佛法修学是在生活中历事练心。历是经历，就在日常生活上练心。练什么心呢？练清净心、练正知正见、练觉而不迷。所以真正学佛人无论遇到善人或是恶人，顺境或是逆境，无一不视为是帮助自己消业障、增福慧的助缘，怎么不欢喜呢？这个内心的喜悦油然而生，叫“法喜充满”。大家在一起共修，都得法喜，换一句话说，个个都有真正的成就。

第六、“利和同均”。这是讲在一起共修的人，物质生活是平等的。道场的财源，在古时候，一部份是帝王护持的，就是国家建立的十方道场。其次就是大富长者捐助的。实在讲，化小缘建立的道场，在古时候并没有。这是很晚很晚才出现的，并不是如法的。特别是出家人自己去化小缘，在从前没有这种事情；因为出家人的生活是树下一宿，日中一食！吃饭，外面去托钵；睡觉，找个树荫大的地方，打坐、休息一晚，他的功夫不间断的。因此道场的建立就好像办学校一样，是为了教化一方众生而设的。所以，建道场是这一方，真正有学问、有远见的人士，来提倡创建，或是大富长者出钱、出力建道场，再礼请高僧大德到此地来住持、修行、教化众生。这好像办学校，校舍建好了，就请品德、学问俱优的人士来做校长、老师；让他们在这里教导这一方众生是一样的道理。佛家的道场就是学校，所以无论是国家供养，或是地方大众捐助，凡是居住在道场的，不论是什么身分，在物质享受上决定平等，这叫“利和同均”。

道场里，六和敬一条都不能少，否则就不是释迦牟尼佛的僧团，也就不是佛的真正弟子。如果我们依世间法来讲，所谓“家和万事兴”。国家能和，再强的敌人也不敢轻易的欺侮！为什么呢？上下团结的力量太大了。六和敬，小而家庭、公司、社团，大至国家，只要做到见和同解、戒和同修、利和同均三条，没有不兴旺的。见和同解，大家便能同心同力，建立共识；戒和同修，守法；利和同均，在生活享受上尽量接近平等，不要差距太大，以免人心不平、社会。为什么呢？因为贫困的人，看不惯富人的享受，就会抢劫、造反，就会出现。目前就商业方面来说，没有人能够超过日本。日本商社从战后兴起，时间不算长，今天跃居世界第一位，凭什么？他们就是做到这三条。世界各国，在工商业无法和日本相抗衡就是没有这三条。在日本，商社公司亏损了，高阶层的人不发薪水，基层员工照发。你说员工他怎能不感恩心服呢？员工有意见，绝对不罢工，照常上班，只在头上扎条白布，表示“我有意见，我要反抗你”。老板看到，便赶紧开会、沟通、协调。如此，问题解决了，生产也不延误；所以日本能居世界第一经济大国，就是做到六和敬的这三条。日本人的长处很多，我们中国古圣先贤的教训，他们还能保存，还能做到，而我们自己的文化遗产，完全都鄙弃丢掉了，这是我们这一代真正对不起列祖列宗的。看看当今的日本，我们应该感觉到非常的惭愧。

前两周，我在亨斯维尔，有一位同修来问我，他说他想结婚，问我应该找什么样的物件。我告诉他：“你要找物件，一定要找一个见和同解的，如此，两个人奋斗努力的方向、目标、兴趣都相同，彼此互相帮助，家庭一定会美满。”我再说：“不可以只谈爱情！爱情是无常的！今天你爱他，他爱你，一旦结合，双方毛病都露出来了，两人不再相爱，家庭悲剧不就产生了！那无常的虚情意，是绝对不可靠的。”由此可知，家庭也要建立在六和敬的基础上，才有真正的幸福。不懂得这个道理，要想一生幸福快乐、家庭美满，是非常不容易的。