用易经做电脑系统-易经跟电脑太像了吧

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六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ﹝坎上．震下﹞． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ﹝艮上．坎下﹞ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ﹝坎上．乾下﹞ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼﹝乾上．坎下﹞． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师﹝坤上．坎下﹞ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比﹝坎上．坤下﹞ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… 《易经》对中国文化的影响 《易经》是中华文化的根，大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教、儒家、中医、文字、数术、哲学、民俗文化等产生了重要影响。 《易经》是一种人工编码系统。它由阴阳通码卦符组成了八卦、六十四卦、三百八十四爻三个不同水平的系统层次，同时配以卦辞和爻辞进行文字说明，有着严密、完美的内码数理结构，是目前所知的上古文明中层次最强、结构最严密的符号系统，也是最早运用系统论的典型。《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范。 《易经》编码遵循严密的相似论、相应论、相关论、相对论规律，运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟，找到了事物间的抽相关联，比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域，其中的奥妙至今仍值得深入研究。 《易经》编码的阴阳学说及其极变规律、先后天八卦思想对道家影响深远，是道家学说的思想根基，被道家崇为“三玄之一”。 《易经》也是儒家中庸之道、仁义礼智信、三纲五常等思想的重要来源，被儒家尊为“群经之首”。 《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础。《易经》的实时定位思想、与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响，一人一方、因病成方的治疗原则皆源于此。同时对子午流注、八纲辨证、风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响。中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大。东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念，明确了中医用药原则。张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说，创立了六经辨证的原则，奠定了临床医学的基础。 《易经》对军事理论有直接影响。宋代王应麟在《通鉴答问》中称：“盖易之为书，兵法尽备。”《易经》64卦，适合战争机动战略的选择，历史上著名的军事家孙膑、吴起、诸葛亮等，都根据《易经》原理排兵布阵。历史上戚继光抗倭，在创立阵法时也是参考《易经》原理。 《易经》对武术发展也有很大启发。《易经》中有“君子以除戎器，戒不虞”的辞，说“君子应整治兵器，以防不测”，对习武健身、防身观念的形成有直接影响。八卦掌、太极拳等，都来自《易经》理论。 《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关，古代的城建布局、建筑设置等都要以《易经》理论为指导，四合院就是阴阳平衡、和谐观念建筑的典型。传统建筑中的“九梁十八柱”等都是从《易经》中获得灵感，故宫角楼就是这种风格的典型。 围棋也是根据《易经》原理演变的游戏，被认为是世界上最复杂的游戏之一，当国际象棋大师被电脑击败的今天，计算机在围棋领域甚至无法达到初学者的水平。此外，《易经》在园林、养生、环保、农业等方面都产生过巨大影响，有的至今仍是重要的参考文献。《易经》编码独特的实时定位系统论思想，从根本上打破了现代科学可以“重复”的神话，强调了事物矛盾的特殊性一面，具有重要的世界观和方法论意义。随着科学的发展，其深远意义将日益被证明。 《易经》强调与时偕行的变易思想，是和谐文化、与时俱进等国学传统思想的主要来源。 《易经》编码的序结构思想，是已知最早研究事物序结构的典范，比现在的基因排序早了五千多年。同样的卦符，由于序结构不同而有《连山》、《归藏》、《周易》、《邵氏易》之别。 《易经》实时定位的思想，是形成“天人合一”思想的根源，至今对环保，保健仍有重要的借鉴意义。 《易经》编码的模糊观念，是后世的模糊数学的先躯。《易经》编码所依据的四论对中国文字造字、用字的“六书”有着直接影响，象形、会意、指事、形声、转注、借都可以在《易经》的相似论、相应论、相关论、相对论中找到依据。 《易经》回答了诸多哲学、天文、预测等方面问题，是真正的一分为二观点，比马克思学说早了几千年。它注重推理和条件约束，没有任何宗教色彩，通过象、数、理的推演，展示了独特的宇宙观，回答了物质、能量、信息、质量转换、辩证法则（主次要矛盾、普遍和特殊）、整体运动变化、人的意志等纯哲学命题，具有世界观和方法论方面的重要意义，独树一帜。其辩证观念是唯物辩证法的先躯。《易经》预测所利用的偶合律，最早找到偶然性和必然性的完美结合点，是探讨偶然和必然哲学范畴的先声；其二元世界统一论思想，揭示了我们目前所处的宇宙空间的真象，暗示了二元世界解决一切问题的不二法门。《易经》中常用的很多词语至今仍在我们口头应用，“突如其来”、“夫妻反目”、“谦谦君子”、“虎视眈眈”……等。“咥”仍是陕西方言中“吃”的代名词，“与时俱进”典化于《易经》的爻辞，“和谐社会”典化于《易经》的“和谐律”，清华大学的校训“自强不息，厚德载物”、海尔企业文化“日清/日新”、CL的合金文化等都来自《易大传》。21世纪中国的崛起，正在彰显中华民族精神的深层结构。 《易经》对中国文化影响的领域非常广泛，可以说是无处不在。对儒家、道家、中医、政治、军事、文化、民俗影响深广，是世界上传承非常完整、绵延不绝、生生息息的文化活化石。 易经传承 在中国文化的领域中，自经孔子删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》之后，由他编著了六经，赞述《周易》以来，关于《周易》易学的传承，在司马迁的《史记》，班固的《汉书》，以及范晔的《后汉书》中，都记载有孔子以下的易学传承的系统。但自诏、宋以后，我们所读的《周易》，关于《十翼》的排列程序，事实上，大多都是根据汉末王弼的排列的。他把乾、坤两卦的文言，拿来放在本卦下面。同时把《系列》的中间次序，有些地方也照他自己的意思来颠倒安排。等于我们现在读的《大学》一书，那是经过宋儒的安排，并非原本的《大学》的次序。现在对于研究《周易》来计，这点应当注意及之。自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿。商瞿授鲁桥庇子庸。子庸授江东 臂子弓(其人是荀卿之子)。子弓授燕子家。子家授东武孙虞子乘。子乘授齐田何子庄。此其一。又，孔子殁，子夏也讲易学于河西。但受到孔门同学们的驳斥，认为他对于易学的修养不够，所以子夏以后的传承，并夫太准确的资料。唯所世留传有《子夏易传》一书，真伪难辩，但确具有古代“易学”思想上的价值。此其二。西汉的易学：田何授(东武)王同子中、(洛阳)周王孙、(梁)丁宽、(齐)服生，四人皆著《易传》数篇，但后世已散佚。其次，自（东武）王同子中一系，再传杨何，字元敬。无敬传京房。房传梁丘贺。贺传子临。临传王骏、丁宽一系，又再传田王孙，王孙传施，传张禹，禹传彭宣。以上都是著名专长易学学者的传承。至于阴阳、纳甲、卦气等易学，自田何到丁宽之后，又另有一系。主阴阳、卦气之说的，由王孙孟喜。喜再传焦赣，字延寿。著有《易林》一书，迥然打破《周易》的蹊径。又另一京房，承传焦延寿的易学，著有《京房易传》一书，开启象数易学的阴阳“纳甲”之门。东汉与后汉的易学：西汉的易学，到了东汉时期，其间的传承似乎已经散失不备。因此象数之学与易理的分途，也便由此而形成了。后汉的易学，传承的系统更不分明。此时的著名易学大家，便有马融、郑玄、荀爽、刘表、虞翻、陆绩以及魏末的王弼等人。其中以荀爽的易学，曾经有后人集当时的九家易学合成一编的论友谊赛，故在后世研究易学中，经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词，就是对此而言。郑玄的易学，开始是学京房的象数。后来才舍离京学，专学费直之说，以孔子《易传》来解说易学。汉末的易学，大概都跟着荀爽、虞翻的脚跟而转，愈来愈加没落，因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途，专从老、庄玄学的思想而说《易》了。最为遗憾的，后世的易学，大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转，不能上穷碧落，下极黄泉，直迭羲皇之室。 易学精神 唐、宋以后的易学研究，应该说又建立了另一三易”之说。这个新的“三易”观念，也是说明秦、汉以后以至现代的易学内涵“理、象、数”的三个要点。如果用现代的观念来说，“理”便是类似于哲学思想的范围，它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理。“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则。“数”是由现象界中形下的数理，演绎推详它的变化过程，由引而知人事与万物的前因与后果。反之，也可由数理的归纳方法，了解形而上的原始之本能。再来综合这三种内涵的意义，便可知“《易》理”之学，是属于哲学性的。“象”、“数”之学，是属于科学性的。总而言之，完整的易学，它必须要由“象”、“数”科学的基础而到达哲学的最高境界。它并非属于纯粹的思想哲学，只凭心、意识的思惟观念，便来类比推断一切事物的。宇宙万象，变化莫测。人生际遇，动止纷纭。综罗易学“理、象、数”的明辩。《礼记·五经解》中，提到易学的宗旨，便说：“洁静精微，《易》之教也。”所谓“洁静”的内涵，同时具有科学性周密明辩的作用。但在明辩理性之间，倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界，稍一走向偏锋，便会流入歧途，自落魔障。故《经解》中，又说到易学的偏失，很可能会“使人也贼”。他独辟蹊径的研究出：“由乾、坤两卦开始，错综重叠，旁通漫衍，初从八卦而演变为六十四卦。循此再加演绎，层层推广，便多至无数，大至无穷，尽“精微”之至。如果归纳卦爻内在的交互作用，便可了解六十四卦的内容，只有专长、坤、复、睽、家人、归妹、渐、姤、 、解、蹇、颐、大过、未济、既济等十六卦象，在六十四卦的内在交互中这十六卦象，每卦都出现四次。再由此十六卦而求其内在交互的作用，便只有乾、坤、既、济、未济四卦，每卦各出现十六次。复由此类推，就可了知在此天地之间，除了乾、坤、坎、离代表阴阳的无本功能以外，凡宇宙以外的特理或人事，无论如何千变万化，它的吉凶观念价值的构成，唯有“既济、未济”两个对待的现象而已。由此而精思入神，便可了解一昼未分以前，阴阳未动之初的至善真如之境界，可以完全体认大《易》“洁静精微”的精神，就能把握到自得其圜的妙用了。” 先理解完这些再说

电脑在什么地方发明的

第一部真正可以称得上计算机的机器，诞生于1946年的美国，毛琪利与爱克特发明的，名字叫做ENIAC。我们把这种使用真空管的计算机称为第一代计算机。这个时候处于计算机发展的最初阶段，连程序设计语言都还没有出现，更没有操作系统。

最早的系统于1969年诞生于贝尔实验室。肯．汤普森(Ken Thompson)和丹尼斯．里奇(Dennis Ritchie)被认为是UNIX的创立者。叫UNIX。

键盘历史非常悠久，早在1714年，就开始相继有英、美、法、意、瑞士等国家的人发明了各种形式的打字机，最早的键盘就是那个时候用在那些技术还不成熟的打字机上的。直到1868年，“打字机之父”——美国人克里斯托夫·拉森·肖尔斯（Christopher Latham Sholes）获打字机模型专利并取得经营权经营，又于几年后设计出现代打字机的实用形式和首次规范了键盘，即现在的“QWERTY”键盘。 键数和现在差不多一样，只是字母布局不同。

世界上最早的鼠标诞生于1964年，是由美国人道格·恩格尔巴特（Doug Engelbart）发明的。最早的鼠标是一个木质的小盒子，只有一个按钮，里面有两个互相垂直的滚轮，它的工作原理是由滚轮带动轴旋转，并使变阻器改变阻值，阻值的变化就产生了位移讯号，经电脑处理后屏幕上指示位置的光标就可以移动了。是一个木头鼠标模型 。

易学的易是什么意思

问题一：易学是什么意思 易学属于在天人相应的学术思想指导下研究万事万物运行规律及其相互关系的学问。易学源于《易经》之学，简称易学。是古人思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。它起始于筮占但高于筮占。《易经》中记录了很多上古的古代历史，因此易经本于实践。《易经》是中国文化最古老、最系统、最厚重的典籍，是中国乃至世界人文文化的基础。易学分为道家易学与儒家易学，易学在发展过程中，逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几大类。易学的主要奠基人为伏羲、舜帝、周文王、老子与孔子。由人民出版社出版的《童子问易》提出了包括舜帝在内的“五圣同揆说”。五圣所“揆”为阴阳、三才观。“中华文明探源工程”首席科学家、专家组组长李学勤先生于2005年8月在青岛召开的“易学与儒学国际学术研讨会”上明确宣布：是孔子“开创了易学”。

问题二：《易经》中的易是什么意思 “易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。

《易经》，又称《周易》，是华夏文明源头的一本重要古籍。它是一本讲人生智慧的书，它的一切文字都是源自真实的社会生活，并从社会生活中提炼出来。它能指导我们的人生，这是这本书最大的价值。

很可惜，长期以来，《易经》一书被世人误读，更被、占卜、风水等迷信，以及代表不可知论的玄学利用。

易说《易经》一书，是基于辩证唯物主义的立场，破解《易经》，为它“拨乱反正”、“正本清源”的著作。本书在内容上，有数百处突破前人的地方，是易松云呕心沥血的一部力作。

问题三：什么是易学？ 易学属于在天人相应的学术思想指导下研究万事万物运行规律及其相互关系的学问。易学源于《易经》之学，简称易学。是古人思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。它起始于筮占但高于筮占。《易经》中记录了很多上古的古代历史，因此易经本于实践。《易经》是中国文化最古老、最系统、最厚重的典籍，是中国乃至世界人文文化的基础。易学分为道家易学与儒家易学，易学在发展过程中，逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几大类。易学的主要奠基人为伏羲、舜帝、周文王、老子与孔子。由人民出版社出版的《童子问易》提出了包括舜帝在内的“五圣同揆说”。五圣所“揆”为阴阳、三才观。“中华文明探源工程”首席科学家、专家组组长李学勤先生于2005年8月在青岛召开的“易学与儒学国际学术研讨会”上明确宣布：是孔子“开创了易学”。《易传》实际是易学专着，只不过因为孔子的圣人身份，其与《周易》一起成经了而已。《易传》是《易经》的有机组成部分。其他人的研易成果被统称为易学。要真正理解易学在中国传统文化中的地位，很重要的一点就是要按照中国文化本身的结构、途径和方法来看易学带给它的作用。从这个观点来看，其结果应该是更进一步地认识到易学在整个中国文化里面的地位，也更进一步地体会到易学怎么样在中国整个的学术里面起着核心的领导的和一切密切相关的重要作用。”

问题四：什么是玄学和易学？ 什么是易学呢? 简而言之, 就是从观察日月运行及其所产生的阴阳变化中发现的一整套认识, 分析, 处理问题的方法和规律, 它好象一把打开科学宝库的通关钥匙, 也可以称之为一部宇宙代数学. 易学中的太极, 八卦, 河图, 洛书等图象, 又相当于这部代数学里的万能公式, 它可以把宇宙的一切事物都代进去. 为什么这样说呢? 因为古人发现, 在观察天, 气象当中记录下来的符号, 形成了太极, 八卦, 河洛等图象, 既然天体运行, 气象变化都是按照这个规律在进行, 那么, 在这个天体当中, 受到这些气象影响的所有事物, 是否也有共通规律, 彼此相互影响, 于是把这些规律用于各种事物中去观察, 证实了确实是如此, 这样才把它肯定下来的. 由此可见, 中国人是世界上最早脱离神权统治的民族, 它不需依靠神的帮助, 它只要按照这些规律, 就可以认识宇宙间的事物, 找出解决问题的方法来.前人对'易'字的含义作了三方面的解释:

1.易者, 不易也, 作定理解. 它包括了天地万物普遍的理论现法则, 是分判一切事物的准则.

2.易者, 变易也, 作推衍解. 天地之大, 万物之多, 变化莫测, 但可通过易理之推衍, 钩深致远, 达到对层出不穷的事物变化,能唯变所适.

3.易者, 简易也, 有如模式或公式. 因人的生命是有限的, 天下事理是无穷的, 必须通过易学来执简御繁.古代行民们在长期的农业生产和生活实践的斗争中, 发现气候对人和农作物的影响最大, 而气候的变化又与太阳和月亮的运行密切相关, 要掌握日月运行和气候的变化, 就必须进行仰观俯察, 因而便产生了古天文学. 所以, 易学是从古天文学, 古气象学观测中发现和总结出来的一整套规律. 易学博大精深, 多摆在分析处理问题的方法上, 它的内容, 包括大法, 心法和师法. 大法指所依据的客观存在的自然规律; 心法指挈其事物的纲领; 而师法则依靠口耳相传.

问题五：易学与玄学的区别 易学源于易经之学，简称易学，解读学习的是易经。

易学在发展过程中，逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几大类。

玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和弧说。产生于魏晋。是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。

详细的去研究百度百科吧。

易是理论，玄是奥妙

道德经第一章：能不能懂呢。

道可道，非常道。名可名，非常名。 无名，天地之始，有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

如果要用当代的理论去研究，选取百度百科里面的并集呗，我就不复制粘贴了。

问题六：什么是易学一本？ 易学一伐是一本帮助学生学习的平板电脑，里面有中小学的各科课程，帮助孩子学习课本知识，还实时的师生互动帮助孩子解决学习难题。还有很多帮助学生学习的资料、应用。

问题七：什么意思？ 说的简单易懂一点 烟雾困住高高的楼，冷冷的夜里独自喝醉。凌晨脸上残留的泪水，伤心断肠，孤单一个人踏上江湖路。。这也翻译的太通俗了

ufo是怎么回事

关于 UFO 的思考

UFO现象是本世纪最激动人心，最富有深远意义的。UFO现象中一些似乎违反自然规律的，极可能是现代物理学革命的前奏，因为历史上物理学的重现往往是从观察天空开始，而且UFO现象还可能与外星智慧有关。

它所显示的种种超出现代科学技术水平的功能，无疑是对人类智慧和当今科学技术的极大挑战。如UFO真是外星人的乘具，外星人真的同地球人接触，那将会对地球文明产生全面冲击；对宇宙图景、科学体系、思维方式、哲学思想以至道德方面，产生巨大的推动作用。因此，对UFO的研究极有可能导致人类文明的新飞跃。

但是目前，UFO研究一直徘徊在较低水平上，这不仅因为有关UFO的资料和数据十分缺乏，更重要的是因为对UFO存在著一些误解。其中最为典型的观念是「UFO=飞碟=外星人」，它可能使UFO研究误入歧途，历史常有惊人的相似之处。

牛顿为了解释运动的原因，创立了「第一推动力」学说，而不惜将后半生的大部分精力耗费在深奥玄虚的神学上。而当今UFO研究面临同样的境地：把UFO的神奇现象，简单地推到外星人身上。那比上帝难以捉摸的外星人设，必然使UFO研究流于神秘空洞甚至肤浅，使它不能成为真正的科学，不能作为一门严格的科学而登大雅之堂，这与UFO及其研究所具有的深远意义极不相称。因此，有必要从哲学高度对UFO及其研究进行深刻的探讨，以期对UFO及其研究建立正确的认识，进而寻出正确的研究方向。

外星人存在吗？

千百年来，人类信奉的最高准则「人是万物之灵」，并且惯于孤独地生活在浩瀚宇宙中，排斥任何其它智慧的存在。这由来已久的思维方式，对于外星人的存在，自然持有一屑不顾的怀疑态度。然而进入本世纪以来，先后有许多现象都表明，外星智慧生命的存在是可能的。

17年9月，参加日内瓦CCIR（国际无线电通讯谘询委员会）第二次讨论会的代表提出：「目前地球上接收到许多来自宇宙的电波」、「在地球之外的茫茫宇宙中，存在著有智慧生命的星球」。（注1）

美国天体物理学家弗兰克．德拉克根据经验公式，计算出约有六千五百万颗可能存在生命的行星，进而具体分析处于各个文明发展阶段的行星数目。并指出有两颗行星发展到核子时代，与地球水平相近。（注2）

生命并不一定以碳水化合物为基础。80年美国马里兰大学举行了一次专门讨论地球以外是否存在文明社会的科学讨论会，有的生物化学家指出：「在高温下，矽完全可以成为生命的基础」、「另一种理性的人可能以能的形式存在」。海洋科学家也发现了一种寄生于硫磺的生命体，这一发现为外星生命存在的可能性提供了新的线索。（注3、4）

今日世界中，的确存在著奇怪的飞行物。这些飞行物的许多行为都带有「非天然」的性质。例如：具有奇特碟形的飞行物，以超乎寻常的速度、加速度、巨大的电磁影响，奇异的发光特徵，在人类生活的空间，频频向人类展示。作为一个飞行实体的神奇功能，就人类当前的科学技术是无能为力的，甚至是不可思议的。因此，人们推断它们是外星人操纵的工具。

综上所述，外星生命存在的可能性不能排除。但我们从前面所说的三个证据中可以看出，它们仍以地球人固有的经验为准则，去探索另外一种可能存在的智慧，含糊和空洞是显而易见的。唯有那些屡屡出现的飞碟现象，才是清晰的和具有研究价值的。

但是整个科学界对于外星人的说法并不感兴趣。究其原因不仅与外星人设过于玄虚、其科学依据甚少有关。实质上，还存在著更深一层的原因。

自古以来，「人」是哲学的第一主题，到本世纪已形成了一种「以地球人为中心」的价值理论。这种理论只考虑地球人和地球人的目标，以及以地球人的经验来判断万物的准则。这种价值理论有广阔的历史、哲学和宗教背景，在西方国家中几乎已成为至高无上的准则。尽管哥白尼推翻了「地球中心学说」，而他却一直珍视「地球人是宇宙独一无二的智能生物」的信条，不能设想也不能允许别的智慧存在。这代表了一大批杰出科学家的观点：人的精神不可以用科学来解释，它只能为人类所独有，这是整个人类价值所在。而且当地球文明还未受到外星人的侵袭，由牛顿、麦斯威尔、爱因斯坦等创立的科学体系依然壮丽辉煌。

人类技术水平正在日新月异地飞跃，在这一系列场景下，谁还会杞人忧天，对那「外星人」的神话而操心费神呢？然而爱因斯坦说过：「追求比占有更伟大。」当人类安于一个古老的家园，傲视千古时，UFO现象所显现的超乎寻常的力量是对人类文明的冲击，是使人类的精神世界得以更加完美的契机，因此人类不应回避外星人的存在问题或者漠视UFO现象。如外星人真的存在，那将在人类文明的一切领域发生一场真正的革命，将使人类历史的进展焕然一新。

所以，必须使UFO研究及外星人研究走向正途，这是我们的历史使命。

UFO 研究

UFO研究是指研究的目的、角度和方法，以及UFO研究与现代科学的关系等。UFO研究的目的是把未知变成已知，把UFO变成IFO，这是一切科学研究的目的，充实丰富人类的精神世界与人类文明。

UFO研究不同于一般的科学研究，因为UFO的出现是无规律、偶然的，而且时间历时很短，不易观察，有些UFO还能使仪器失灵。因此，关于UFO的资料和数据一般很少，而且很不充分。这就使UFO研究不能像其他那些拥有完备实验装置和观察装置的科学研究一样，具有广泛的、严密的、大量的实验基础。UFO的研究，目前仅仅根据少量的观察和数据，更多依靠猜想与推理。

UFO归结起来，一类是自然现象，另一类是星外智慧所致。对这两方面，又各有不同的角度和方法。

做为一种自然现象的UFO，总可以从天文、大气、生物等方面进行。尽管这类UFO出现偶然，但从大量的目击报告中还是可以得到对它的基本的了解。可以做出某些设与判断，然后再对这设进行验证，这需要研究人员有丰富的联想和敏锐的观察力。「中国UFO研究会」的邹有所博士曾对某地上空的火球状UFO进行了研究，在初步猜想可能是等离子体电浆火球之后，又进行了电子计算机模拟实验，得到了与现象基本相符的结果。从这个研究过程中可以看到「先由自已归纳做出设，进而通过实验或观察，加以验证」是这类UFO研究的一般方法。

外星人是UFO成因中最富有深远意义的一项，因此有许多人希望从这个角度上对UFO进行研究，但是UFO研究不同于外星人研究。

UFO研究主要意义在于物理学、天文学等自然科学领域。即使从外星人的角度研究，也离不开能量、速度、技术制造工艺原理、力学等自然科学范围。而对外星人的研究侧重于生物本性、生命运动、思维活动等方面。正如我们对人的研究，很少从人的物理运动方面进行研究，更多的是在生命起源、遗传变异、思维本质以及人是什么之类的哲学范畴进行探讨，但对外星人问题的解决却依赖于UFO研究的深入和发展。

对于这种「人造天体」的研究，需要从材料、能源、速度等方面，从观察到的外星人中，推测出其中一个或几个方面的可能性。例如美国一位科学家提出，UFO可能使空气电离成离子，使UFO在真空中运动，这也可能是某些飞行员感到在平稳大气中出现奇异气流现象的解释。

UFO研究是世界上包含未知数最广最多的领域，因此它也是现代科学技术各个领域互相交叉、互相渗透的边缘领域。UFO的研究也将经历「怎么样」和「为什么」两个过程，「怎么样」是根据做出的设预测将发生怎样的现象，「为什么」是推深出设的原因，使这个科学体系完整化、秩序化。科学研究方法总是这样的：

为什么？ 为什么？ 怎么样？

现象＝＝＝＞ 原理＝＝＝＞ 普通原理＝＝＝＞现象

经历这一周期后的现象，比开始的有不可比拟的广阔和深度。广义相对论的诞生，即证明了这过程，由实验得出「惯性质量=引力质量」后，爱因斯坦敏锐的认出这就是一条普适原理，因此他没有去说明「为什么会这样」是思索由此而导致的现象，从而创立了广义相对论。

UFO的研究也应取这样的态度和过程，这样才能使UFO研究尽快进人实质性研究阶段。若在一开始，便抬出「外星人」、「时空相交」之类模糊、大言的名词，必将为贡正的科学所不屑。

在二十世纪即将结束之时，UFO研究的兴盛是人类又一次面对的历史良机。科学在经历了八十年的风平浪静后，可给再一次掀起波澜，对UFO研究的深入也许正是促成其发生的极其重要原因吧！

有没有比逻辑思维更高级的思维方式？

比逻辑思维更高一层的思维有三种，分别叫强盗思维，喷子思维，键盘侠思维，当你带着逻辑思维去跟这三种思维理论的时候，我敢保证你输定了，因为人家不讲逻辑，人家凭感觉，你能有他们自我感觉良好吗？

比如天天宣扬神的，说信则有不信则无，你说这跟信不信有啥关系，不合逻辑啊，他会强盗式的说你没有智慧，不够谦卑。然后你再说我学历也不低啊，而且经常看很多书籍，他会用键盘侠式思维说你看那些都没用，看圣经就够了，它包含万事万物的哲理。然后你说既然上帝无所不能，他能制造一块他举不起来的石头吗？这个不符合逻辑呀？然后他就会用喷子思维说你们都是恶魔，学了东西静想些无用的东西，只会挑人毛病，然后会理直气壮的说上帝凭什么制造这种石头……然后你就只能默默的用毛巾擦一把脸上的吐沫星子，失败的离去。

总之，逻辑思维是一种讲道理的思维，但有句话说的好，秀才遇到兵，有理说不清，你跟不讲理的用逻辑思维肯定就不行了，跟他们打交道要用更先进的三种思维，他再无理指责你说的道理不对的时候，你就告诉他，你不够谦卑，不够虔诚，没有智慧，告诉他信则有不信则无，这就是名扬江湖的以彼之道还施彼身。

这个问题提的已经很可怕了。

我觉得更高级的就是脱离了割裂、片面、极端以后的如实观察客观世界，直接以意识中的“无”映射客观世界这个“无”，没有扭曲，没有损耗，极限效率。

对比之下，逻辑有什么稀奇。那些悖论就是最典型的逻辑漏洞。生活中很多人的逻辑问题更是可以让人目瞪口呆。

为什么逻辑会有那么多的问题？因为一旦我们对世界进行分割，就不可避免的会片面化和极端化，你用这些片面化极端化以后不再与客观世界一致的东西来搞逻辑，你能不错？你能不很多逻辑错得离谱？你一个节点脱离客观，相关推理就也脱离客观了。

逻辑是为了方便我们认知客观世界，当我们还活在割裂的、片面的、极端化的语言文字世界 ，就需要通过逻辑来修正错误，但是逻辑本身也是有问题。

六顶帽子思考方法

1、蓝帽代表管理思维，控制，组织思考，总结和结论，确定思考符合规则；

2、白帽代表信息，我们知道的信息，我们需要的信息，如何获得我们需要的信息，确定信息的准确性和相关性，看看其他人的观点；

3、红帽代表感觉、直觉、本能的反应，允许表达感觉，无须解释，表述立刻的感受，要剪短，决策的一个重要部分；

4、黄帽代表利益可行性，乐观看法，必须给出理由，需要比黑帽更努力思考，找出好处和价值，短期和长期利益都要考虑；

5、黑帽代表风险、困难和问题，可疑的观点，必须给出理由，指出不符合实际、经验、法规、战略和价值的方面，指出潜在的问题；

6、绿帽代表新思路和可能性，创造性思考，寻找替代方案和可能性，去掉缺点，不必合乎逻辑，产生新概念。

六顶帽子的运用

开始时，由蓝帽设定焦点问题和帽子使用的顺序。结束时，由蓝帽做出小结并规划下面的步骤。没有唯一正确的帽子顺序。顺序随着主题和思考者的不同而不同。

例1:针对战略规划

第一，蓝帽：考察现有情况；

第二，黄帽：我们的优势有哪些；

第三，黑帽：我们的劣势有哪些；

第四，白帽：对我们的生意有影响的趋势和潮流有哪些？（环境的，竞争的， 社会 的，政治的，技术的）

第五，蓝帽：制定未来的目标和战略；

第六，绿帽：为未来制定一项大胆的目标，并制定战略方针。

第七，蓝帽：制定执行。

例2:?针对工作总结与回顾

第一，蓝帽：引导一个工作回顾；

第二，红帽：用一两句话表达各自对事情进展状况的感觉；

第三，白帽：回顾工作描述，角色和责任；

第四，黄帽：哪些方面进展的不错；

第五，黑帽：挑战，劣势以及让人担心的地方还有哪些；

第六，绿帽：提出克服劣势的以及改善表现的新方法；

第七，红帽：用一句话说说对下一步工作的感觉；

第八，蓝帽：为下一步继续成长和发展达成共识。谁将负责执行？什么时间开始？

例3:针对过程完善

第一，蓝帽：怎样改善一特定过程；

第二，白帽：回顾一下目前的过程；

第三，白帽：别人对过程的看法有哪些；

第四，黄帽：该过程有哪些好的方面；

第五，黑帽：该过程的不足有哪些；

第六，绿帽：提出克服不足的方法；

第七，红帽：选择最恰当的方法；

第八，蓝帽：决定下面的步骤。

例4?:针对解决问题

第一，蓝帽：解决一个问题；

第二，白帽：是什么导致的问题；

第三，绿帽：提出解决问题的方法；

第四，红帽：选择最好的方法；

第五，黄帽：每个想法有价值的方面各有哪些；

第六，黑帽：每个想法不足的地方各是什么；

第七，绿帽：克服不足之处；

第八，蓝帽：我们需要做些什么，何时开始。

谈一下个人的视角，思维方式有很多种，比如逻辑思维、水平思维、系统思维、以终为始的思维、借修真的思维，等等。

更多的时候，这些思维方式是不同的。

思维方式，很多时候是不同的。

任何单一的思维及思维方式都是不足的，如果有比逻辑思维更高级的思维方式 ，那就是取多种思维方式的思维复式框架。取多种思维方式去扫描我们所思考的事物。

没有比逻辑思维更为高级的思维方式。逻辑思维是各种思维的基础！是各种思维方式的目的，是各种思维进行自我检验的工具，各种思维必须有逻辑性才能发生作用！所以，逻辑思维贯穿于人类所有思维的过程！

当然，各种思维是并行不悖的，没有哪个可以替代哪个的说法，做什做事就需要什么思维。这正如各行各业不可相互替代一样。

尺有所短寸有所长。具备领导能力的人，有系统思维、全局思维，但是涉及但具体工作，他们的思维能力还不如具体的员工。

人的大脑是思维的载体。每个正常的人都具备思考的能力，都具备各种思维的潜在能力。但是思维会受所学知识和经历影响。没学过技术，则技术的思维不会很发达。没做过领导，则系统能力和全局思维发挥程度也有限。没有做过生意，则商业思维会比较迟钝……

判断一种思维是否比较高级，我认为可以从思维对人类各种活动的促进程度和使用的频繁度来考虑。逻辑思维是人类智商和情商的表现。它往往能让我们通过推理获得新的知识，并且能带我们去发现 探索 各种未知的领域。可以说，人类 社会 发展至今，都是逻辑思维的强大功能在发挥作用。所以目前为止没有比逻辑思维更高级的思维方式。其它意思的思维方式都是逻辑思维的派生！

比如说，系统思维，讲究的是整体考虑。那么整体考虑的目的是什么呢？是要把事情做成，让整个集体机体更好地发挥统筹的功能作用。这样就能做到提高效率，减少浪费，从而提高效益。所以你看，逻辑是目的导向，而系统思维只是顺着这个导向保证这个目标实现的工具而已。而且，各种思维作用的发挥，也必须使用逻辑思维这个工具来检验其有效性和可行性。

我们人类可贵之处在于我们有自由意志，有 情感 喜好。这就让我们的言行有时候不会遵守逻辑。但这是个人生活习性和自由所致。尽管如此，不妨碍逻辑思维的应用。一个人只要想做成事情，必须严格遵守逻辑性！以逻辑性做导图，才能集中精力，减少浪费(时间和精力等)，从而让自己的每次行动变得有目的性，变得有意义。

爱因斯坦说过，逻辑能把我们从A点带到B点，想象力能把我们带到任何一个地方。他强调的是想象力的重要性，但是我们反过来理解，想象固然重要，但是如果仅有发散的想象，而没有集中的逻辑，你的想象将难以落到实处。离开了逻辑性，其它什么思维都会是空想而已！切记！

《中华文化中微妙的智慧思维方法》

现在，大部分人只知道西方人的逻辑思维方法。但是不知道我们中华智慧中有无数的智慧的方法。

举几个例子来说。不过呢，我们应该了解，现在的人喜欢用思维这个词。但是中华古老的智慧，喜欢用：观这个词。

一、直觉与逻辑不二观

中华的文化中不怎么有逻辑。但是为什么我们总是看不到中国的文化中有逻辑的思维呢？

第一个原因我们囿于西方文化逻辑的形式，来看待中国文化中的智慧方法就没法弄清楚。中国文化中的逻辑，能直觉放在一起。所以它的表现方法就与西方人相左。

举个例子，《易经》的思维中，他们有没有这方法吗？按照一定的方法，能够观察天地万物万象，对于一切事物能够抽象归类，这里面就有概念的思维方法，最后他也能够形成绝对的理念。八卦阴阳，这是绝对理念的体现，首先是观察万事万物形成的概念，最后，能够达到绝对理念的层次。

中国的文化中，如何把逻辑与直觉合会显用起来的？首先我们应该了解，对于直觉西方人他是没法应用的。西方的文化如此发达，但是对人的直觉还是没法来真正的了解。

其次我们要了解开启直觉的方法，这里面有什么奥妙，有什么意义呢？直觉就是我们本心的妙明作用，开启直觉，就能显现我们本性的妙德，每用一次就能提升我们本性的境界。西方人没法应用这种直觉的方法，也就是说他们没法提升我们人本性的境界。

西方人没法引用我们本性的这种真空立体的直觉作用，所以他们没法了解意识与客观事物的真正关系。所以西方人他们强调要客观，但是他们研究万物的时候，最终他们又会落入唯心主义。

为什么西方人的客观研究到最后成了唯心主义？

西方人研究人研究宇宙，研究来研究去，最后还是落在唯（妄）心主义层次。就是说他们没法找到根源，没法认知实相。

科学的方法去强调客观。他们要把人独立于客观事物之外。但是他们最后为什么有落于唯心主义呢？

意识是人大脑对客观事物的反映。这说的很好。但是对于我们先前一时的意识大脑反应，也包括了意识过去经验、知识、 情感 的积累的认知反应。

科学家们常年的引用计算机电脑，他们用这种形成的意识状态，来观察我们的宇宙，这已经是唯（妄）心来认知当前的客观事物了。

对于我们现在的宇宙，化学家，物理学，宗教家，他们的反应是不一样的。宇宙是一个为什么？每一个学科的认识会产生不一样的结果呢？

西方的文化科学宗教哲学三位分而存在，他们能够统一起来观察宇宙吗？

那么在我们这个地球上，有没有这样真正的智慧的方法，能够彻底的了解宇宙的实相？这是后话，在以后的研究中我们再来讨论。

所以我们看到我们在一直提倡学西方人的逻辑思维方法。但是我们从来没有讨论，这种思维方法的局限性。西方有的哲学家也认识到这一点，比如说尼。但是这个问题一直存在着，西方人没法解决。

西方人还是引用这种思维的方法来研究客观事物，很多问题他都不能究竟，造成了太多的危机，还不知道原因在哪里。

这种思维的方法没法打开了无穷无尽的妙德来参与对客观事物的了解。最重要的问题在于这种思维的方法会让人迷失在客观事物之中。

二、物质精神与本体不二观

西方人的思维永远是二元对立的。意识与物质就是一种二元思维的存在。

西方人不了解超越这种二元思维的实际理地。在西方的哲学中，他也有这个相仿的概念：本体或者叫本质。西方人永远不明白这个本体，就在这个意识与物质的现象之中。

因为西方人的思维是二元对立的，所以他没法了解意识与物质的对立当中这种本体。

西方人没有智慧的方法，能够基于这个本体，对意识与物质进行互为的一体观察。

西方人更加没法来建立意识物质这两者与本体之间的不二智观。

我们可以看到西方人对于物质与精神与本体都会研究，问题的根本在于他们没法把它们统一起来。

这种缺陷就是西方人的思维是二元对立的，他的研究必须不断的分科研究。分科就是对一些专业的研究，对意识也进行专业的研究，对本体也进行抽象的思维，本来是一个实相，但是西方人却分成了无数的方法来研究，他们没法把这些方法融合起来，所以他们的这种方法永远不能了解实相，到达实际理地。

这就是说对于人，对于天地宇宙万物，在西方人那里将会永远是个谜。

是不是这样，我们看看西方人的总结，看看至今的科学，看看他们的哲学，他们对人的本质，对于宇宙万物的实相，就是一个永远没有答案的存在。

二、人与神不二观

我们要来把握东西文化，寻找他们可同一个源头。

是从西方人打开中国人的大门，我们中国人向西方学习，总是用西方的观点来观察中华的文化，这是一个自我矮化的过程，这也是一个不断丢弃古老智慧的过程。所以到今天我们中国人已经太不了解古老智慧的奥妙。

我们今天的中国人不会运用古老的智慧来解决我们当下的现实的问题。

我们也不会用古老的文化来开启我们自己本身的智慧之门。所以我们讨论中华古老的文化都是变成学术性的研究。

如果我们运用古老的智慧来开启我们本有的之光，我们有了智慧再来进行东西方文化的比较效果绝对不一样。

我们现在进行的东西方文化的观察，基本上用西方的观点来观察中国的古老智慧，所以我们到今天还没法了解中华古老智慧的奥妙与西方文化不同之处。

西方的神学，西方人也已经了解到这是人内在的神性的外化。他们这样的方法最后道出了人与神的对立。

但是中国的文化中，人与神不二。人内在的妙德完全可以把握，把握了自己内在的妙德，这个人就成为觉悟的人，可以称为圣人、神人、佛、菩萨。这就是说神圣佛不是别的什么，是能认识了自己本有之光，开启了自己无穷妙德的呈现之名。

中国的文化的根本，就是教人从一个普通的人到一个究竟觉悟的人。这就是中国文化的一个显著的。特性，首先了解了自己，然后再来了解天地宇宙万物。中国的每一个文化大系统都是建立在对人的本质的究竟了解上建立起来的。

现在的西方人对人本质还没有认识，西方人也没法开启人本有的妙德来认知宇宙万物。

西方人的宗教哲学科学，没法认识人的本质。而中华的文化能够认识人的本质，由此而建立了各大文化系统。

中华的文化认识到人的本质，能够开启人的妙德来认知万物。认识人的本质就是把握了人的神性妙能，这属于宗教的内容。开启人的妙德认知万物这属于科学的内容。在唯心与唯物，在表象与实相之间，在物质与真空之间，成就的不二智慧机制，这属于超级智慧哲学的内容。

西方的文化宗教哲学科学三分，但是我们看中国的每一个文化系统它里面都具备宗教性，哲学性，科学性。

我们今天来讨论观察东方文化与西方文化的差别，不仅仅是学术的研究，而是我们应该来发现里面的奥妙，建立现代的应用体系。

我们发现中华文化中智慧的奥运的方法，首先来开启我们自己的本有之光来观察东方文化与西方文化，这样研究这是我们这个时代正确的方法。

我们不能跑这几十年不变的方法来研究东西方文化，这样的话我们太没有创造性了。

我们要通过了解东方文化与西方文化，了解它们是同一个源头。我们把握这个源头来进行创造，这样我们这个时代才有自己的大思想家，大哲学。

三、万法归源的思维

归源

在这个信息无比繁多的时代，只有中华的古老智慧才能彰显微妙之处。无论世间多么繁杂，无论科学的知识再怎么爆炸，用我们古老的智慧来观察万法就能归源。

古人最高的境界就是万法归源。万法归一，无穷无尽的万象世界，他们只有一个源头。我们找到这个源头，就能把握一切事物。用一法来把握一切万法万象。

西方的科学家要寻找万物统一场理论，西方的哲学家也有绝对理念这样的概念，但是如果说他们要找到很难。

但是中国人，中国的祖师们早就能够做到这种程度。通过智慧的观察观察自己的信心，观察自己深层的意识，获得了大智慧，就能来观察天地宇宙万物归源。

你在用什么模型来理解世界？

中国古老的智慧有无数的思维的奥妙。再举一个例子：中和之观

中国人提出了中和之道，这里面有奥妙。

这个奥妙为了便于理解，我们就用西方的话来说。中国人怎么来观察事物的方法，是基于对人本质的了解，对于意识本质的了解，对于大脑奥妙的了解，对于人与天地宇宙万物关系的了解。

西方人的思维为什么是二元对立的？因为他们通过观察事物的表象，发现事物的二元对立。但是西方能不能把二元对立化成一元。化成一元，就是在另一个更高的层次上运化。西方人不会这种思维的方法，所以他们只能取另外的一种方法，比对立的事物的两边各各研究而分之，故有分科之学。

所以中国的智慧向全世界流布，靠的是智慧的方法，靠的是对人与天地宇宙万物规律的实相究竟。

现在的中国人还没有真正意识到我们中华文明的高度，所以我们现在的学术文章，大家都说要按照西人的方式谋事来进行，这样的话我们怎么努力都不能研究出超过西方文化思想的创新，所以我们的中国现代很少出大思想家，大哲学家，大科学家，我们现在的中国也没有圣人出现

逻辑思维是机械思维方式，所以也是最低级最低维度的思维方式。动物的思维方式就是逻辑思维中比较低级、少元和少维的逻辑思维方式，但还不是最低级、最少元的，因为植物的逻辑思维层次更低级、更低维。当然啦，所有生命系统的思维能力比起非生命系统来说还算是多元性、多阶次、多维度的思维方式了；这是由细胞的感知能力与自适应外界环境的变化能力决定的。计算机就是最低级的逻辑思维方式，但却具有特别强大的和人类无法比拟的计算能力。计算能力就是宇宙最低级最低维的“二元”“二阶”逻辑思维能力，这是因为计算机芯片具有对两个完全不重叠的元素（单维）的识别、判断与操作能力。但即便是最低级的生命（如细胞）都具有了超过三个单维元素的甄别能力，这是由细胞对外部环境变化的自适应性决定的。细胞对外部环境的感受所做出的自适应自应变反应性能力就是生命系统的的逻辑思维能力大于二维的最好证明。哺乳动物是具有更高级的逻辑思维能力的生物，灵长类动物的逻辑思维能力处于所有动物的最高层级。

当然，最高层级的逻辑思维能力还是我们人类。因为计算机的软件系统就是人类设计的，这才是人类逻辑思维能力的最好体现。

比人类逻辑思维能力更高级的是人的感性思维能力，因为人类感情具有一定的预测判断能力或超时空感知能力，此所谓超逻辑思维能力。感性思维能力的更高境界就是所谓的“神仙境界”。然而“神仙境界”还不算我们祖先认为的最高境界，我们传统思想文化认为的人类思维能力的最高境界是空无界、寂静界，也就是佛性（心）。这其实就是人类感性思维能力达到了出神入化无所不知的超高阶层的思想境地。超高级的思维能力与思想境界是人类超级预测判断能力的表现，仙佛就是超级思维能力的化身。这种超级感性思维能力不是学来的而是“修”来的，并且需要数代人承上启下长期积累才可能修道成德的，这不是“功”而是“德”，因为“功”为阳性的或显性的能力，“德”则是阴性的或深藏不露的能力。人类的感性思维能力源于人的 情感 的演绎演化规律，其重要特征就是向内演义并且是演绎与归纳并重和以归纳法为主的逻辑思维方式。要想深入理解个激发人的感性思维能力就必须研究 探索 人的 情感 作用机制及其动变规律。

讨论问题应该先明确概念。

首先，我们应该明确“逻辑”不仅仅是西方的三段式演绎推理（从普遍到特殊），它还包括归纳推理（从特殊到普遍），二者缺一不可。逻辑可以按照不同标准划分为形式逻辑，辨证逻辑，数理逻辑和模糊逻辑等。

逻辑是正常思维的基础。逻辑思维是基本的理性思维方式。从这个意义上考察，其他思维方式，如类比思维，联想思维，信仰思维等，都不能与之相提并论。

逻辑思维，又称规律的思维，是对事物整体的、本质性过程的思维；这种思维，在中国古典文化中表述为“道”的思想，老子的《道德经》，以道为范畴，阐述了“天人合一”的德 社会 体系；在西方哲学中，逻辑思维称为辩证思维，即事物变化、发展的认识；并系统地总结出对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律、因果规律；它们为近、现代的科学的进步提供了方法论，特别是马克思对资本的论述，经典地再现辩证思维的客观性。

相较真理（概念）思维，逻辑（辩证）思维、使人类的思想更全面整体地认识和把握事物，丰富和充实了世界观的内涵；我们亦可以称之为《真谛思维》。

在《真谛思维》的基础上，演生出系统思维、整体思维、思维结构、思维层面、思维终极，……；诞生了控制论、本源说、发生论、范畴学、等系列思维方式和思维应用方式，为《意识学》构筑丰富和广泛的基础。

以上述的思维进化，可以肯定地认定有比逻辑思维更为智慧的思维方式。

人类的 历史 ，从意识的表现是一个不断认识的的 历史 过程；不仅如此，还是一个不断“返其道而行之”的 历史 ；今天 社会 的存在与意识，始终在实践一个合乎人类意志的前行，它是客观的、也是主观的，它还表现出一种预设的超然性，同人们内心的情怀和愿望有机交结在一起，使 社会 有一种既定性。

单纯从思维的表现，我们也预设一次逻辑：《意识智慧》。

逻辑思维分析的基础，如果没有逻辑思维，你的推导过程根本就是没有根据的。如果要问还有什么思维方式是很重要的，我认为首推是演化思维。这点推荐得到中万维钢老师精英日课第三季中关于演化视角这本书的解读，强烈推荐。强调：不是做广告、不是做广告、不是做广告。重要的事情说三遍。